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佛光寺是五台山诸寺中的环寳，尤其是大殿上佛像的塑造，称得上是佛敎艺术中的绝品。佛光寺在五台山的南台，北魏孝文帝时创建，隋代解脱禅师重修，是隋唐时代五台山中的大刹之一。据「古淸凉传」记载（五台山一名淸凉山），解脱禅师是山西五台县人，早岁出家于昭果寺，从志昭禅师学佛，得到眞传，囘到家鄕五台山，在大孚寺修行。解脱最爱读「法华经」，喜欢修禅。据说，有次文殊菩萨向他显圣，在空中发出声音，说：「我是文殊师利。」解脱大师答应道：「文殊自是文殊；解脱自是解脱。」文殊知道
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頃承山西文獻社長兼總編石鍾琇先生不棄，遠道將其創刋號航寄一册，以長聞見，若斯高情厚誼，委實感激！玆値此間春假，個人又無意遠遊，是故權遵該刋「徵稿簡則」所定「宣揚」晉省「歷史文化」之「主旨」，不揣冒昧，捉筆成此「小品」，尙祈四海博雅，賜予指正。 作者
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一、这期封面，是五台山佛光寺陪侍菩萨和供养人造传，五台山佛光寺经唐大中十一年重建，殿内佛像，至今仍然保持唐代风格，陪侍菩萨和供养人，富于写实精神，这些作品，已经突破了宗敎的限制，着重于艺术上的优美和谐，可与敦煌唐代塑像嫓美。二、乔家才先生于「汾河」一文之后，又写一篇「桑干河」，其体例与汾河相同，仍是以河为经，把流域各县的山川舆地，风土文物加以敍述，读了此文，较之读志书更有引入胜之感。三、刘师古先生的「上古天子居山，为三晋古都待盛之成因。」是一篇考证精详
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我国佛敎有四大名山：「即山西五台山，四川峨嵋山，安徽九华山，浙江普陀山。普陀山号称「海天佛国」。南海普陀拜观音，可说是妇孺皆知。但以宗敎地位而论，尙不及浙东之天台山。尤其，唐玄宗后，道敎大盛，天台之赤城山成为道敎第六洞天地位极高。我国佛敎，亦受天台宗影响最深；天台宗佛学最具系统。唐宋以来，日本人留学中国甚多，所以，天台宗在日本佛敎界势力很大。因此，天台山不仅是景色秀丽，且已成为释道两敎的祖师道场，求仙求佛之公侯显达，慕名造访隐居于此者，不计其数。李白
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中国之佛敎圣地，有四大名山：浙江普陀山，为观音菩萨道场；四川峨嵋山，为普贤菩萨道场；安徽九华山，为地藏王菩萨道场；山西五台山，为文殊菩萨道场。惟此四大名山见于佛经者，祇有五台山。大华巖经：「东北方有处，名淸凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中而演说法。」寳藏陀罗尼经：「佛告金刚密迹主言：『我灭度后，于南瞻部洲东北方，有国名大震那，其中有山，名曰五顶。文殊童子，游行居住，为诸众生，于中说法
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五台山正在紧锣密鼓申报世界文化遗产。按照申遗的标准和要求，其文化品位和历史价値的典型性、唯一性、独特性是根本，眞实性和完整性是核心。分析现状，盘点历史，除「如数家珍」已括清的诸如：恢宏壮观的寺庙建筑、灿烂辉煌的佛教艺术，独特的地质地貌，珍贵的物种资源等方面宝贵遗产项目外，还有那些文化遗产可以眞实而完整地体现五台山在中国乃至世界佛教史上的典型性、唯一性和独特性呢？按照「论从史出」的原则，在这里略述四题。寿阳方山：应该包括进去的「遗产」从五台山史料记载看，看
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五台山与恒山山西省位于太行山之西而得名，地居黄河之东，又名河东，山西多名山，佛敎四大灵山之一的五台山，是因山顶平整如「台」形故名五台，也是佛敎四大道场之一，文殊菩萨选在五台山宣扬大智，其他观音菩萨选在浙江鎭海外的普陀山宣扬大悲，地藏王菩萨选在安徽的九华山宣扬大愿，普贤菩萨选在四川娥媚山宣扬大行，五台山因距历代的都城较近，如长安、洛阳北京，帝王游览较便利，在诸道场中取得崇高的地位。五台山隆起在北岳恒山之南，五座山峰分布似梅花形，东台名望海峰，西台名挂月峰
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各间依次降低缩窄，供行人出入。牌楼从外观看分柱出头（即冲天牌楼）和柱不出头二式。牌楼的建筑材料有木、砖、石、琉璃、砖石合造、木石合造等。其形式有一间二柱、三间四柱、五间六柱，顶上有一楼、三楼、五楼、七楼、九楼、十一楼等。牌楼早先是木构建筑，鉴于木材易燃易腐，难于久存，再是人们为了使建筑庄严、坚固，于是，建造牌楼的材料渐渐就发展为石、砖、琉璃等。明清时期，牌楼的雕刻艺术精湛繁杂，结构密致完美，从而使牌楼型式发展到鼎盛。二、五台山牌楼五台山是历史悠久、驰名中外
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