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顓孫師字子張，春秋時代陳國人，故里在陽城，今河南汝南縣，生於西元前五〇三年，卒於西元前四四六年（魯悼公二十一年），享年五十七歲，子張先曾子去世，禮記檀弓篇載：『子張死，曾子有母之喪，齊衰服而往哭之。』少孔子四十八歲。孔子卒時子張才二十五歲，爲孔門弟子中之年靑者，但學行優異，乃七十二賢之一，堪稱仲尼高弟。茲就典籍記載加以整理，分就子張的學術地位，人格表現，恢宏器量及所受師敎，評述如左：一、子張的學術地位顓孫子張少卜子夏四歲，少言子游（名偃）三歲。三人年紀相...
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中华民国七十二年十一月十二日为 国父一百晋一十八诞辰，广东曁各州、县、巿同鄕会联合在广东同鄕会擧行「广东同鄕纪念 国父诞辰大会」，笔者懔于 国父大德大仁之所感，不揣冒昧，谨缀一得之见，虔表景仰之忱！一、从 国父思想与「中庸之道」说起：国父致力国民革命，凡四十年，其创造旋干转坤惊天动地的丰功伟蹟，史载綦详，恕不赘论，谨就 国父思想与「中庸之道」略述如次：「中庸之道」是中国数千年来的传统思想，远在三千年前，我国古代帝王尧、舜、禹、汤、文、武皆以
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突飞猛进，我国在台之工业日新月异，人民生活品质日益升华之际，现代妇女之「四德」标准宜复古抑革新？举措该如何为宜？答案是「中庸之道」为最恰当。请予细评下列条分明晰：⒈妇德—品行端正、耐守柴门。绝不淫乱出墙，败坏家风鄕俗。平素与人和睦相处、温和有礼，处事以理性、不固执或偏颇己见，尤其待家族尊长及夫君，更当循规蹈矩，心存诚敬，以礼相待，常效孟光举案齐眉、法梁鸿夫妇相敬如宾。居今世局难免夫妻年龄与教育程度或兴趣不相投之种种差距，甚至生性脾气爆裂形成水火不容之势，只要妇德
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一、前言中國的一切學問，都是以易經爲根源，是極高深的。易經是伏羲、文王、周公、孔子四大聖人的集體創作，是闡明宇宙及萬物生存進化的動變原理之巨著。其應用首先從天文、氣象、曆法、季節等方面開始，降及孔子在贊易中，始將天道與人道貫通起來，例如：乾卦「天行健，君子以自強不息」前句爲天道，後句爲人道，其他六十三卦，莫不如此。所以說：「思知人，不可以不知天」（中庸），此即「天人合一」思想之由來。儒家的思想，即根據易經的道理加以闡揚，與人生日常生活關係密切，是知易行，...
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一個人成爲全世界四分之一以上的人類所崇敬，稱之爲大成至聖先師，繼續享受了兩千多年的普遍追祀，他不是宗敎家所稱的「神」而是一個「人」，這樣一件極不平凡的事，難道還不値得我們來思考一下嗎？除非我們不承認自己是懂得科學的。科學是人類爲宇宙間的眞理求得答案，事實是科學的先決條件，亦就是他的憑藉，根據已有的事實去尋求原理，是科學家的責任。本人是學採鑛工程學的，採鑛工程師的責任是去發掘地下的寳藏供人類享用，不過以往數十年受本黨的徵調，學非所用，失去機會，由於職務上須...
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精理，后世之国民住及哲学家之主张，罔不本焉，是固不可忽视也，吾国之名为中国，始见于禹贡：「中邦锡土姓」。又史记：「中国锡土姓」虽与禹贡篇有别，惟清代学者孙星衍说：禹贡邦宇，当从史记作国，后世遂沿用之。举左传僖公二十五年，仓葛曰：「德以威中国，利以威四夷」，又礼记王制篇：「中国戎夷五方之民，皆有性也，不可推移。」我国之所以称为中国是因为「中道」或「中庸之道」亦远自唐虞时代即传下来，尙书尧曰篇：「咨尔舜，天之历数在尔躬，允执厥中……舜亦命禹一」，（论语末篇亦曾
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