省域子库

搜索结果

您搜索的关键词:中国思想共返回21条记录

类别 排序方式
在结果中检索
  • 文章中華民族的文化傳統

    来源期刊:《江西文獻》 第92期  作者:高立 出版时间:1978-04-02
    关键字: 思想文化 中国传统 儒道思想 理学 思想文化史

    中华民族的先圣先贤,对人性的发挥,道德的宏扬,可谓精湛完备,世界上没有那一民族,那一国可以及得上的。我国自黄帝史臣苍颉造字后,中国的文化,经四千余年的镕铸,我国文字即被国人所公用,以孔子为中心的文化传统和人伦道德,更认为是立国的精神。我国的尧典、舜典、禹贡、周礼、以及孔子所著述的春秋、大学、中庸、礼运、论语、无一不是政治伦理敎育人文思想的精要,即秦代的诸子百家之说,汉隋宋的伦理说、唐代的原道和复性说,明代的致良知,多以孔子为中心,故孔子实乃继往开来的圣师

  • 文章谷纪常先生与中国宪兵

    来源期刊:《貴州文獻》 第13期  作者:劉煒 出版时间:1988-01-01
    关键字: 谷正伦 中国宪兵 发展历史 治军思想 服务精神

    按:正鼎先生前函送紀常先生哀思錄中載有本文,以其對我國憲兵之創建闡述綦詳,爰予選刋。附原函影件。

  • 文章经学与中国文化(上)

    来源期刊:《中原文獻》第20卷 第6期  作者:劉雨民 出版时间:1988-06-30
    关键字: 经学 中国文化 人本思想 伦理

    之文艺复兴,文艺复兴,实得力于中国若干物质发明,擧其著者如罗盘、火药、钞票、算盘,而造纸及活字版印刷术尤其重要。再则十七、八世纪之所谓启蒙运动理性时代者,亦实得力于中国儒家思想之启发,以为其精神之来源,此亦为我经学光芒之远被也。三、伦理本位中国政治以伦理为基础,政治哲学与伦理哲学相结合。以修明人与人之关系,以修身为本,推而达于齐家治国平天下之治。其间有分子对团体之关系,分子与分子间相互之关系。亦即人对于家庭、邻里、社会、国家与世界人类各应如何?阐明其各种

  • 文章经学与中国文化(下)

    来源期刊:《中原文獻》第20卷 第8期  作者:劉雨民 出版时间:1988-08-30
    关键字: 经学 中国文化 理性 思想传承

    政治思想史,以及两汉、魏、晋、六朝、唐、宋、明、清历代学术思想之演变,在在均与经学直接或间接发生影响与关系,故治经学,必须在史学上略具基础,复进而言经学与哲学,哲学范围,至为广博,中国立国悠久,文化先进,硕彦代有其人,理智每多阐发。易经自孔子作系辞,重在庸言庸行,已成哲理之学。周秦之际,世变正亟,人才亦应运而生,无不殚精竭虑,探奇显幽,发隐抉微,创获独多,汉魏而降,佛教西来,老庄之学与之抗衡。激荡观摩,顿呈异彩,下迨李唐,玄奘远适天竺,究音训之原,穷法相之奥,释氏

  • 文章中国传统文化中之师道

    来源期刊:《中原文獻》第18卷 第10期  作者:錢穆 出版时间:1986-10-30
    关键字: 中国传统 传统文化 自然思想 人文思想 师道 中西文化

    阴阳五行足以尽之。西方科学所硏究,其大体范围,亦无逃于此矣。君亲师则属人文方面。人类乃天地间有生物之一,但不能脱离其他有生无生以为生。人必与万物俱生,又必群居为生。君者群也,人类之群居为生则必有君。群有大小,斯为之君者必有大小。中国自古即为一封建政体,于诸侯分疆列土之上,其最高位为天子。统治诸侯,共成一体。自三皇五帝,下迄夏商周三代,已历两千五百年之久。秦始皇统一中国,改封建政体为郡县,中国乃始成为一大一统国家。在上惟一天子,其下更无列国诸侯之分封,故其自称

  • 文章河南二程子淺識

    来源期刊:《中原文獻》第41卷 第4期  作者:高安澤 出版时间:2009-10-01
    关键字: 蔡元培 二程子 中国伦理史》 儒家思想 理学研究

    前言蔡元培《中国伦理史》说:「吾族建国以来,以家庭为模型,以一族文化同化异族,故一国如一家也。」又说:「唐虞三代思想萌芽,人文心理以家长制,发展为敬天畏命之观念,之后儒家、道家、农家、墨家、法家兴起,洎乎周代,人类之公性,不仅体魄快乐自餍,恒欲求精神之幸福,周公制礼作乐,孔子兼采尧舜禹汤之古义,推本性道,以励志士,先制恒产,乃教凡民。以礼节奢,以乐易俗,公德私德上承政府下依民心,天人之间恭敬祭祀不言鬼怪。」儒家思想至汉董仲舒渐为正统,惟汉末至魏晋,经学

  • 文章周公与中国文化

    来源期刊:《甘肅文獻》 第15期  作者:錢穆 出版时间:1980-12-01
    关键字: 周公 中国文化 史料记载 思想文化 中庸

    中国文化,以儒学为其主要之骨干,此义尽人皆知。然传统儒学本身,乃有一重大转变,即在唐以前,每以周公与孔子并尊,而自宋以后,则以孟子与孔子并尊是也。此一转变,实有其内在甚深之涵义,而周公之为人与其为学,实当重为之深细阃发,此亦研讨中国儒学与中国文化关系一主要题目也。中国儒学传统,若以近代语扼要说之,实可谓其抱有一种人文的历史观,此不失为儒学传统一中心主要之观点。孟子言知人论世,以一圣人之作,代表一时代之光明,所谓五百年必有王者兴,此即人文的历史观中一

  • 文章易培基与中国敎育新风气

    来源期刊:《湖南文獻》第6卷 第3期  作者:趙震鵬 出版时间:1978-07-15
    关键字: 湖南先贤 易培基 中国近代教育 教育思想

    长沙易培基(寅村)先生,在国民政府北伐前后时期,他是国父中山先生的北上代表,敎育总长,汉学专家,敎育新风气的倡导人。当时湖南的名人中,他与熊希龄(秉三)、谭延闿(祖庵),是全国知名度最高的人物,他一生担任各种不同的职务而具有传奇性的生活,他因为有湖南人的戆直性格,招致晚年诬他盗卖古物与去满洲国做汉奸,今天事过境迁,盖棺论定,我们不仅要为他洗去诬寃,他是功在党国,并且是中国敎育新风气的创始人。民国九年,他任湖南第一师范国文敎师兼校长,他是一个治汉学名人,与

  • 文章经学与中国文化(中)

    来源期刊:《中原文獻》第20卷 第7期  作者:劉雨民 出版时间:1988-07-30
    关键字: 经学 中国文化 大同思想 道统观念

    儒术遂定于一尊,复成为中国思想之正统。汉室运祚亦以此绵远。此后二千年遂不能舍儒者与儒术而求治,其间儒家、道家、法家乃至佛家,虽有相济为用杂糅并存之事实,而儒家实居于根本地位,以摄取其余。此不仅实际政治如此,即在政治思想上亦复如此。此乃中道思想原无强烈之排他性有以使然,故此后外来宗教,如佛教、回教、基督教等,均未能影响孔子之地位,非仅未能撄取孔子之中心地位,且未有不表示对孔子之尊重,申明彼此并无冲突,或且精神一致。甚至引喩儒家经义以自重以传教,终能彼此相安

  • 文章中国历代战争史简编》序

    来源期刊:《浙江月刊》第23卷 第12期  作者:蔣緯國  出版时间:1991-12-10
    关键字: 《中国历代战争史简编》 成书过程 思想内容 书籍体例

    领袖先总统中正先生来台不久,即命我国防大学主编《中国历代战争史》。根据我国古代史籍,想编写一部现代标准的史书,实在不易!国防大学于一九五九年改称三军联合参谋大学,迄一九六八年又改称三军联合大学,翌年纳入三军军种参谋大学并称为三军大学。及一九七五年八月一日纬国接长该校后,复奉命修审再版。从文字上尽心并核对今日地图,尽力体会出当年战场之地形地物,道路河流与桥梁位置,地貌与地上物之可能情形,以及双方兵力明确位置,绘制要图,以便后学者之阅读。该史上起远古,下迄

共21条记录 1/3页  首页 上一页 下一页 尾页  第