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的历史课程纲要连中华民国怎么来的都不认真说明。新的课程纲要正文详列了所有单元、小节的名称与各节重点,然而全部正文中,没有「中华民国」这四个字。他努力搜寻许久后,才发现中华民国的建立竟列入了「世界现代史」下册第三单元,「亚洲的反殖民化运动」下面「蜕变的中国」一小节。他批评,自己国家的建立,要在最后一册的世界史才开始谈,试问世界上有这样奇怪的国家与历史教科书吗?吴展良进一步指出,新纲要将台湾史从中国史的脉络中抽出,并将明朝中叶以后的中国置入世界史的作法,可以说是典型
「君子羣而不党。」在中国历史上政治场合,搅出党来,都不是好现象新党王荆公我很佩服,并不是个坏人。旧党司马温公、苏东坡,甚至老一辈的欧阳修,我也都很崇拜,都不是坏人。这里面就有一个大问题。可以说当时主张新党的多是君子,旧党也多是君子,但何以君子同君子间,搅成这么一套来?这一问题,今天我特地提出,请诸位注意。诸位硏究中国史,有中国史上难解决的问题。论语上说:「君子羣而不党。」我喜欢讲论语,讲孔子。在中国历史上政治场合中,搅出党来,都不是好现象。其实就历史实况论
达到「从心所欲」的最高化境时,竟然不敢「伏案」与「久坐」。尤其去年(六十四年)冬季的寒流袭台之后,因肺部积水而面见浮肿,心脏益弱,身体益虚,于是简书遗嘱与交代家事之后,即携其三公子式恕往台北专车逐一拜辞老友,然后住进医院,安待天年来临;何期一代学人,竟于一月廿五日与世长辞。我在东海历史研究所修过蓝师所授「中国史部目录学」、「中国历代史籍要目评介」,与「魏晋南北朝史研究」、隋唐五代史研究」等课;深知蓝师对撰写魏晋南北朝史所用的典籍与所下的功力,皆有
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