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中原一辞，有广狭二义。广义的中原，指全中国之内地而言，即除边陲地区之外，皆为中原。如苏东坡「澄迈驿通潮阁」诗云：「余生欲老海南村，帝遣巫阳召我魂。杳杳天低鹘没处，青山一发是中原。」这澄迈驿远在广东。苏东坡当年被贬谪到海南岛，后来蒙赦还，到了澄迈，看见飞鸟出没之地，就认定「青山一发是中原」。狭义的中原，指的是豫州。禹平水土，划分天下为九州，豫州居中，故称中州，或中原。亦即现在的河南省。中原大部份地属黄淮平原包括皖北、苏北、鲁西南的一小部份，是我中华民族最先
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高粱又名蜀黍，亦称蜀秫，属禾本科，一年生草本，稞高八九尺，叶濶大，长二尺余，茎十二节，茎稍抽拔生大穗开花，圆锥花序，实多赤褐色，为谷类之一，收获量极高，我国北方到处均产，尤以黄河流域的中下游中原地区种植最为普遍，产量最丰，品质特佳，为其他地区所罕见。高粱的种类甚多，大别分为黄罗伞、黎母鸡及米谷朵三种，实色以赤褐为多，并有赤黄、粉红、白带轻微红晕及浅红灰白相间的黎色多种。不论实色若何，而其外壳多系赤红，中原农村谚谜：「一根竹杆十二节；顶上坐个红关爷。」就是
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本文作者：武忠森，河南省偃师市府店鎭人，一九二三年七月廿五日生，曾任法官、报社主笔、大学兼任教授，现职律师。著作有「古事今判」（中央日报出版）、「孔子离婚」（台湾日报出版）等多本。一、前言河南地处中原之「中」，古称豫州，「诗经」尔雅释地：「河南惟豫州」，据安阳张金鉴（明诚）老师面告，豫字从象，因太古时代，河南产象之故，虞舜耕田，就是用象。汉代置河南郡，首府设在洛阳，唐代以后，洛阳改称河南府。元代又称河南路。我有幸生为河南人，而且生在洛阳市属之偃师县（古亳
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算大，而中国的地形背景、显然与埃及巴比仑、印度诸国形势不同，中国同时有许多河流与许多水系，而且极大也极复杂。以下谈及我中国古代中原文化的形成：㈠中原地势与中原文化中原一片高山平原，黄河滚滚流过，这是中国文化的蕴育之地，有古蹟遍地的千年古都长安、洛阳；有各具胜景的五岳风光；有孔子故鄕、圣人之地遗风；也有繁华巨埠天津和别具欧式风格的花园港市靑岛。每一个大城小鎭都有历史印证，都是我们深深所爱的！㈡中原地带名域一陕西省：西安乃秦中自古帝王州。华山、为一奇峰绝险盖五岳
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㈧台风横扫锦州荒，此是他鄕亦故鄕；蒿目时艰容大啸，恨难一剑答猖狂。㈨相骂相亲语未柔，听来似酒复如油；宁波街上宁波会，只觉欢愁是梦游。㈩此间虽乐难忘蜀，忍把温柔作故鄕；玉体横陈空美好，更无曲径渡陈仓。（十一）八月还将禊事修，同鄕敢说是同仇；锦帆不擧家山远，一列征鸿向燕幽。（十二）鄕思每从月下遒，莺边按谱是悲秋；何迟浩志谋开福，火热中原已卅周。（十三）琳琅四壁气氤氲，纸上春生故国云；应予笼纱长爱护，莫敎坠揭落秦君。（十四）乘桴何人说九州，胡笳四起铎声幽；溜湾晓日华
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立国色彩「三里不同俗，十里改规矩。」这是河南的一句俗话，就是说虽相距三五里，但习俗上可能略有不同处，不过仍是小异而大同，原则不变，说到河南区域之广，可敌数个小国，当然各地风俗会略有差别，河南为中国文化发祥地，礼仪之邦之中心，虽然礼俗略有差异，但原则上离不开一个高尙之「礼」。如礼失而求诸野，则这个婚俗之礼，尤其中原者，则大有报吿之必要，现报吿者以洛阳一带为例，时间在抗战以前。因为这是农业社会，所以礼俗多带农业色彩，因我国是以农立国，也可说是立国色彩，或以
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今年是抗日战争六十三周年，为弘扬国民革命之光荣历史，彰显乡亲英勇的牺牲精神，敬谨撷取中原八年抗日的重要会战史蹟，缀纂成文，至心掬献，冀我先进胞泽见贤思齐，缅怀乡先达之伟烈壮举，传承光大，为促进乡里繁荣，国家之民主自由，以及两岸和平统一大业的早日实现而继续努力。豫东、豫北会战（民国二十七年一月至六月）民国二十六年十二月六日，安阳附近之作战沉寂，第一战区乃令各军编组游击部队，并指定活动区域。军事委员会二十日电示：第一战区之作战地区为：东界自黄河口之开封附近
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中原一词，自古以来，皆指我国河南省及其附近之土地而言；盖河南省地处黄河之南，遂因而得名，古时建为豫州，居于九州—我国广大领土之中央，故别称为「中州」或「中原」，北宋爱国诗人陆放翁（游）诗云：「……但悲不见九州同，王师北定中原日……」之中原，即指当年北宋皇都设于开封之河南省而言。且河南省位于黄河下游富饶之区，为我伟大中华民族祖先生存发展之重要基地，诸如：唐尧封帝喾之子契于陕西，传至成汤灭夏而有「天下」，改国号为「商」，初建都于亳，在今河南省商丘县西南；再传
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有所忌讳，（此集究刻于生前？抑身后其子耶律铸刻于燕京？均未可知）削而不录（乃马眞皇后，极恶楚材，有杀之之意，死后且搜籍其家，见神道碑）否则便是蒙古建国时期，崇尙朴质，不重文字，凡事祇当面敷奏即可；（如神道碑称其「持酒槽之金口曰：此铁为酒所蚀，尙致如此，况人之五藏，有不损耶？）所以没有许多文字存留，并神道碑所述时务十策，亦不见全文了。我读此集，特别感兴趣的，是集中酧唱的人物，除去一二武臣以外，多是金亡以后的中原文士。从他们往来踪迹，可以略窥当时儒士的流离生活，与
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故知䧦鄬一字，经典通用不别。然阪称䧦者，则必与象有关，承培元说文引经证例云：「阪者，平陂之名，亦山胁之称，又泽障也。䧦之称阪，未闻何说。」按山胁平陂泽障之地，正象之所群居，故称䧦也。且舜居妫墟与郑地隔河不远，足证古代中原黄河两岸之多象也。商承祚殷虚文字类编云：「象为南越大兽，此后世事，古代黄河南北亦有之。为字从手牵象，则为寻常服御之物。今殷虚遗物，有镂象牙礼器，又有象齿甚多。卜用之骨，有绝大者，殆亦象骨。又卜辞卜田猎有获象之语，知古者中原象至殷世尙盛也。王征
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