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是理所当然的事吗！穴道的基本概念穴道又称「经穴」，顾名思义，它必与「经络」有关。它确是散布在全身的十二条经络和「任脉」、「督脉」上的窍门。像是纵横贯通流动于人体上的「生机」。人体以脊柱为中心，任脉与督脉就在脊柱的前后附丽着，而十二条经络整齐对称的分列于身体左右两侧，气血流通于其间匀称均衡。如果体内某一部位发生停滞、不足、超过等现象，身体感觉不适或疾病时，征候会立即在穴道上显示出来。中医强调气和血。「气」是人类赖以生存的必须能量，受之父母，先天具有的生命力。就是先天
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中医起自何时？由何人所创？已历经多少年？至今似已无法详考。但据部分史书记载，自神农尝百草，黄帝作内经，相信不会少于三千年。遗憾的是，这三千年甚至于更为久远的中医历史，至今竟然是一片空白。中医医术是如何形成的？又是如何承传的？不仅一般人无法知晓，就连中医界人士也难以提出完美一致的说辞。但是，我们却绝不能否认，中医在我们民族发展史上，有过极辉煌伟大的贡献。中华民族之所以能绵延不绝，生生不息，一代强过一代，中医实有其不可轻忽的地位。再说我国历代名医可眞
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上用于治疗胃溃疡与爱迪生氏病，又用于菸草及酒类的调味中。中医认为：甘草通行十二经，无毒，能润肺、补脾胃、清热解毒。炙用治脾虚、便浊、胃虚、口渴、肺伤，生用治咽痛、痈疽肿毒、小儿胎毒等。甘草共约有十二种，原生于地中海地区、苏俄、巴基斯坦、阿富汗、热带亚洲和美国部分地区。我国四川、陕西诸省也有出产。美国种名G.lepidota，另有一种名G.uralensis Fisch。
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如果照外国衡量社会进步的情形，是以设之社区医院多少为基准，那么我们中原地区显然在这方面是落后了。但自古以来，中国广大的鄕村和城巿治病，有我们自己的一套医疗系统，就是所谓中医，也就中国医学训练和习练出来的医生，好多拥有外国医学博士头衔的人，不大瞧得起中医师，认为他们不科学，没有检查器械，说不出生病的病理，只有望、闻、问、切这一套老办法，病好啦，是稀里糊涂好啦，没治好，死了活该，又无尸体解剖，这人死后也不知患的什么病。这是中国自有西医，所谓科学医以来，屡次
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一、黃水瘡：以樹林中之花蜘蛛若干泡酒精中，七日後用此液外擦患處佳。二、甲溝炎：以蛇自然脫皮三寸長一段，馬齒莧鮮者一把，七葉一支花和麥粉搗爛調酸醋外敷患處，效如仙丹。一老人右姆指患此瘡，瘜肉長兩厘米疼劇，眾治效不切，敷此藥立即止疼，次日癔肉縮小，二日而癒。三、呃逆：用二粒米大之艾炷直接灸病人，男左女右乳頭上一寸處。連灸七壯，效無比，可用鼠婦蟲（又名米泔蟲）十四個搗爛兌，開水服下。不可令病人知。四、嘔吐不止（服藥嘔吐者無效）：用磚頭拳大一塊放爐火中燒赤，取出...
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承先启后逊淸鼎革，民国肇建。西方医学，随欧风美雨以俱来。中国固有医学，因国家既无提倡之道；而中医本身，大都保守儒医传统，闭户自精，以术济人，而亦藉以自养，南面王不以易也。中医既不与外事，西医则参加政治，衞生行政，皆由西医把持，中医处于被压迫地位，既不能奋发革新以顺应潮流，复无团结力量，遂致相形见绌，有劣败之势。其时上海为全国第一大商埠，吾邑医家，负盛名于沪上者，有丁甘仁谢利恒二公，稍后而恽铁樵先生崛起。三先生鉴于国粹行将沦亡，皆抱承先启后之志，丁先生首创
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范文甫以外，称得起儒医者，有奉化王宇高，鄞县周歧隐二人，均精研「小学」，撰述诗古文司，典雅而有气韵，王君设诊所于城中廿条桥，与当时之四明日报社比邻，为该报兼医药问答编辑，所作中医理论，均有古籍依据，以是见重于同文张九龄，赵誉船，张乐尧诸君，常有诗词唱和，皆淸新可诵。抗战期间，王君应先师陈畏垒先生之邀，至重庆讲学，设馆于砂碛砰，从之者二十余人，半数以上系由布雷先生推荐。皆为总统府中，靑年文书官员，政府迁台，依然供职总统府中者，则有鎭海邱厚长，慈谿林则诚诸君
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所以，凡认识他的人，无不油然心生敬仰。三伯于我国对日抗战八年期间，随福建省政府西迁永安，公余则研读医书，精通脉理，经常为同事友好眷属诊病，莫不著手囘春，其医术与医德，的是口碑载道，誉满省会。民国三十七年夏间，三伯为向慕寳岛美丽风光，特来台游览。当时，其令弟沅庆任嘉义市政府建设局长兼水厂厂长，于是邀请其供职嘉义自来水厂，十六年如一日，奉公守法，待人又极和善，甚获长官与同事的爱戴。公余之暇，他仍以宏扬中医为乐，广结善缘为人诊病，从来不取分文，不论识与不识，一经
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宁波有一种旧习惯，病者延医服药，将煎用后之「药渣」倾倒路中，其原有两说：一谓「请由过往路人，踏散病源可使病者速愈。」一谓「药物配合，有君臣佐使之别，药渣必须公开，倾弃路中，可使知医者审核其配方是否适当，如果不合主辅阴阳等理论，可由此通知医者向病家提出警吿，另聘医生」。差幸那时我们国内各地，还称得起「地广人稀」，不至于发生「妨碍环境衞生」形成「公害」。但，事实上，为治病而不顾公共衞生，显有重大的矛盾！在我个人了解中，本籍的中医师，一般处方，多采用鲜竹叶一剂
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后攻里等宜汗、吐、下、和、补等治疗原则，此其三。最后论服药调护及其预后等问题。可见此例有较完整的系统性。虽然所谓日传一经之说为后人所怀疑，但亦源出于「内经」，有些注家早已明确注释对日数应活看。今天来看六经辨证（包括传变），是八纲辨证之渊源，是后世温病卫气营血及三焦辨证的始祖。六经辨证为中医辨证论治理论体系奠定的基础，故「伤寒例」应给予颂扬，不应贬削。
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