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农历的七月，俗称「鬼月」，七月十五为中元节，又称普渡节，俗称「鬼节」。说起中元节的来历，初本佛敎的盂兰盆会，唸盂兰盆经，超荐七代祖先，并不是什么节日，盂兰盆经为晋代竺护法所译。「盂兰盆」是什么？梵语为「乌蓝」，乃「倒悬」之意，也就是大苦大难，痛苦不堪的意思，经内演绎了一个故事，其主角是释迦牟尼佛的大弟子摩诃没特迦罗尊者，尊者的名字后来被译成「大目犍连」，简称「目连」。在敦煌千佛洞里，有大目犍连冥间救母的变文，这是隋唐以下最流行于民间的佛敎经典故事，梨园行
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我国向以农立国，每年所有节日均以农历为主。农历七月十五日是中元节，亦是民间最重要之节日，我国相传一直到今，所以民间在这一天是不轻易放过的。中元节之所以如此重视，乃中国人自古相传七月一日开鬼门关，七月三十日关鬼门关，传说所有孤魂野鬼从阴间放假一个月，可任意到人间来寻东西吃及找零用钱使用，改以这个月称为「鬼月」。本来在这个鬼月里，每天由各村庄轮流举行，后来因民间贫富悬殊，且农家收入有限，不堪负荷，就改在农历七月十五日这天统一做普渡。普渡时，家家户户都备丰富之
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农历一年中七月十五日的中元节，与淸明，十月初一，为我国的三个鬼节。家鄕张垣市，过这三个节，各有不同；淸明修坆祭祖，和我国其它地方一样。十月初一则为寒衣节。塞北张垣，到了十月，天气渐冷，人们在添置过季寒衣之余，本乎愼终追远，也为先人烧送些寒衣，所以有「十月一，鬼穿衣」的谚语。至于中元节，是普通祀鬼之日，盖取佛家超度鬼魂，脱离苦海之说，所以过去的县令，在这天须外出公祭无祀的鬼神，道士亦以是日为「中元」，僧、道、尼等信徒共作盂兰盆；所以这天便成了官民共渡的大节
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人间享受美食等良好待遇。贰、中元节的由来农历七月十五日是我国民间的重要节庆。在古代，民间在这一天以刚收成的新谷祭拜祖先，而道教的「中元节」及佛教的「盂兰盆节」也在同一天，又相传农历七月是鬼月，在这个月当中间，「好兄弟」们都会来到人间受人祭拜，由以上种种由来融合成今日的「中元普度」。一、道教的说法「中元节」原来是道教之说法，农历正月十五日为「上元」，是天官赐人升官、发财的赐福日；十月十五日为「下元」是水官解厄日，解厄是什么？像车祸、生病、破财都是厄；解厄即成
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我国民间习俗，以农历七月十五日为中元节，或曰普渡节。我们的家鄕也都重视这一个节日。考中元节的起源，道佛两敎，各有其说：道家有三元节，以正月望日为上元，七月望日为中元，十月望日为下元。惟七月中元的祭典，在三元中最为隆盛。据道藏经云：「是日太上老君与元始天尊集福于世界。九地灵官下降，核定人间善恶。以其日作元都大醮，采诸花果珍物，幢旛宝盖，献诸圣众，道士日夜诵经，囚徒饿鬼，亦得解脱」。又眞武经说：「尔时元始天尊于龙汉元年七月十五日于八景天宫上元之殿，与三十六
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人到暮年总爱回忆往来，特别是孩童时代的事。这大概是，一则故鄕是衣胞之地，哺育成长的地方，总有一种说不清楚道不明的难以割舍的眷恋之情；二是孩童时代天眞无邪，对事物充满著好奇与憧憬，经历之事易于往脑海打上烙印，终身难以磨灭的缘故吧！我的孩童时代是在故鄕通海度过的。虽转眼过去了五十七、八年，然孩童时代的许多趣事，如耍秀山、游杞麓湖、温泉游泳、斗蟋蟀、粘蚂蚱、捉螃蟹、放风筝、滚铁环、逛庙会……等，仍历历在目，记亿犹新，特别是故鄕的中元节，更是难以忘怀。旧时通海
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农历的七月十五日，俗称为「中元节」，又称「盂兰节」或「鬼节」，乃是一个祭奠祖先亡魂的日子。虽然它的起源比别的节日稍晚，但它所代表的愼终追远的意义与伦理观念，却是令人有「飮水思源、亲恩难忘」的启示。据佛敎的「盂兰盆经」上记载，原来释迦牟尼最初传扬佛敎的时候，首先说服了当时印度两个最有名的学者，做他的弟子，那就是第一大弟子摩诃舍利弗尊者、和第二大弟子摩订目犍连尊者（简称为目连）。据说此后目连成为佛门弟子中神通最为广大，他曾运用神通法力去遨游天堂时，看见他父亲
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中元节，我国民间，俗传以农历七月为鬼月，又称七月十五日为鬼节，佛教则称其为盂兰盆节。相传七月初一日开鬼门，七月卅日关鬼门。那些被禁在鬼门关内的亡魂，从六月三十日午夜起，冥府鬼门大开、孤魂就来到人间，接受丰盛的祭祀。道教以尧舜禹三帝有大功德于天地万民，尊奉为天地水三官大帝，称为三元。以七月十五日为中元地官舜帝之诞辰，称为中元节。舜出身寒微，但以仁孝著称，受尧帝之襌让而有天下，理政抚民，仁恕笃敬，孝感动天，万民归心，百兽驯服，人寿年丰，景象升平。我国古时
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