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山海经.海内西经》有一则关于「昆仑之虚」的记述,原文如下:昆仑之虚,方八百里,高万仞。上有木禾,长五寻,大五围。面有九井,以玉为栏。面有九门,门有开明兽鎭之。百神之所在,在八隅之巖、赤水之际,非仁羿莫能上冈之巖。就文中所说的一些罕见景物和所提及的「赤水」,应该可以将山西阳城县的析城山来与它相印证。析城山高一八八八公尺,山顶呈不规则的方形,是一块广约八.六公里的丘陵草甸。草甸上有一个大湖,湖面广约七千平方尺,湖水或有增减,但整年不干涸,人称瑶池,或称娘娘
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巴蜀往焉。巴师勇锐,歌舞以凌,殷人倒戈。故世称之曰:武王伐纣,前歌后舞。」此系关于四川上古时代较为次早之传说。夫歌舞以凌,已十足表现巴师之夷态。巴渝之歌,一唱众和,无惑乎其高亢激昻,实滥觞于杀伐之声也。上引三证,所谓巴蜀,在今日则属于四川一省,然考诸往史,则系截然两国。至秦灭巴蜀,置两郡,蜀于后来始跃为代表四川全省之名称。今试作巴蜀考,而志其分合之始末焉。二、巴国古史巴国最古传说有二:㈠山海经:「太皡生咸鸟,咸鸟生乘厘,乘厘生后照,是始为巴人。」㈡晋书载记
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」(山海经·海外北经)「钟山之神,名曰烛阴。视为昼,暝为夜,吹为冬,呼为夏,不飮不食不息。息为风,身长千里,在无臂之东。其为物,人面蛇身赤色,居钟山之下。」(山海经·海外北经)「日安不到,烛龙何照?」(楚辞·天问)「烛龙在雁门北,蔽于委羽之山,不见日,其神,人面龙身而无足。」(淮南子·地形篇)「天不足西北,无有阴阳消息,故有龙衔火以照天门中者也。」(诗纬·含神雾)「魂乎无北,北有寒山,逴龙赩只,代水不可涉,深不可测只,天白颢颢,寒凝凝只,魂乎无往,盈北极只
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史前的神话㈠山海经中的传说山海经为我国最早的人文地理志,亦为收集古代地方神话最多的奇书。相传该书为禹益遗著,固难置信,但由其始见于汉书艺文志,可信其与竹书记年、逸周书、庄子、列子等书出于同一时代,内容体制多为神话五行之说[1]。其与龙蛇有关者如下:南山经:「凡鹊山之首,自招摇之山至箕尾之山,凡十山,二千九百五十里,其神皆为鸟身而龙首」。北山经:「自单狐之山,以至于隄山,……凡二十五山,其神皆人面蛇身」。「其中神皆彘身而八足,蛇尾」。东山经:「自樕 之山
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诗:「月夕花景伴我行,路当坦处亦防倾;敢因持尔心无虑,便向崎岖步不平!」颂手杖而寓哲理,兼发「烈士暮年,壮心不已」的情怀。构思新巧,想像逼真,可谓独具匠心。手杖的礼法、历史文化渊源古籍《山海经》有载:「夸父与日争走,道死弃其杖,化为邓林;杖疑起源于此。」这样一来,倒给手杖添上了一层浪漫的神话色彩。《礼记·曲礼上》云:「大夫七十而事(仕),若不得谢,则必赐之几、杖。」其意是说,古代官员到了七十岁就得退休,如果被继续留任,皇上就必须赐予几案和拐杖,以借耄耋老人
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和「山海经」中的一些古老神话。「楚辞、天问」:雄虺九首,儵忽焉在?宋、朱熹集注:虺,蛇属。「尔雅」云:「博三寸,首大如擘。」儵忽,急疾貌。「招魂」,说南方之害「雄虺九首,往来儵忽」,正谓此也。淸、蒋骥「山带阁注楚辞」:「海外北经」共工臣,曰相柳,九首人面,蛇身而靑,食于九土,所抵即为泽谿,禹杀之。按,相柳,「大荒经」作相繇,其为原所问无疑,然「山海经」载之北土,而「招魂」又列之南方,盖其身食九土,往来无定,亦正儵忽之明验也。「楚辞、招魂」:魂兮归来,南方不可以止些