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丞相嶺之由來，與韓文公之謫潮歷程，多年來尙存歧異。自經胡曦先生之旁搜側引，加予確證，始得認定，胡氏爲吾興寧衆所推重之大師。與嘉應黃遵憲公度，鎭平鍾孟鴻遇賓相友善。公度喜以新詞入詩，胡先生相與楊摧其學，而一主子曲達詩義之微，與學術志節相表裏時，時人有謂梁啓超敬佩黃公度，黃公度則敬佩胡曦之諺語，足見其學歷之深。著有興寧圖志考，枌楡碎事，湛此心齋詩文集，梅水滙靈集三十餘種，晚年正在撰寫「廣東民族考」之大作，以時有順德黃晦聞先生節所撰廣東鄕土歷史，於客家源流，多...
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⒍论师道—韩愈为名儒，为政重敎化。推行敎化，不能不有良师。故韩愈对师道提出自己的见解。其言曰：『古之学者必有师；师者所以传道、授业、解惑也。人非生而知者，孰能无惑。惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少。道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久也，欲人无惑也难矣。古之圣人，其出人远矣，犹且从师而问焉。今之众人，其下圣人也亦远
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一、韓氏宗族溯源左氏傳云：「邗、晉、應、韓武之穆也。」韓本與周同宗，原姓「姬」，乃周武王之後裔。武王克商，統一中原，大封同姓，封其公叔虞於韓，爲「韓侯」。因國小後爲晉所併。至曲沃武公時，始祖萬事晉；食采于韓原（在今陝西馮翔韓城西南，一說在今山西河津萬泉間）。稱韓武子、武子萬生定伯簡，簡生子輿，子輿生厥，晉景公時，因伐齊有功，封號「獻子」，位列六卿之首。遂從封姓爲韓氏，是謂韓姓之起源。獻子生宣子起，晉平公時，共與趙魏共分初氏，羊舌氏、定公時復與趙魏伐范中行...
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的大灾难。经过了八年虽然有郭子仪李光弼平定战乱，但遗下的种种问题，都是没有根本解决，反而更加严重。自此朝纲不振，纷乱如麻。迨德宗建中二年（781），郭子仪薨后天下更形不堪。贞元元年（805）八月，二十八岁的宪宗即位，他审时度势，任用贤能，连年用兵，十五年间，翦除藩鎭，在形式上将大唐朝重归一统，被称之为中兴之主。其中宰相裴度是继郭子仪以后的国之栋梁，他率领大将李愬；盐铁转运使程异；司马韩愈等，平定首恶淮西节度使吴元济，其他藩鎭闻风宾服，稳定了国家政局。他两同是功业
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配流。唐制、西边擒蕃囚皆传至南方，不加戳。（武关西逢配流吐蕃）：嗟尔戎入莫惨然，湖南地近保生全。我今罪重无归望，直去长安路八千。（次邓州界：潮阳南去倍长沙，恋阙那堪又忆家。心讶愁来惟贮火，眼知别后自添花。商颜暮雪逢人少，邓鄙春泥见驿赊。早晚王师收海岳，普将雷雨发萌芽。食曲河驿晨及曲河驿，悽然自伤情。群乌巢庭树，乳雀飞簷楹。而我抱重罪，孑孑万里程。亲戚顿乖角，图史弃纵横。下负朋义重，上孤朝命荣。杀身谅无补，何用答生成。泷吏 韩愈问路受窘南行逾六旬，始下昌乐
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张达人先生在「生力」杂志第一七九期发表「诽韩案的另一章」一文，对韩愈的生平事蹟，论述甚为详明，实为达于高度水准的学术佳作，颇具历史与文献价値。特将文首文末有关「诽韩案」少数文句删去，题曰韩愈生平的硏究，转载于本刋，藉以阐扬鄕贤行谊；并于此向作者致谢意。编者识』我可以很忠实的告诉诸位先，我对于韩愈，曾有过比较长期的留意，甚至中间有一二年，作过心无他骛的专意硏究，只是限于天份和参考的资料，成就有限。台大罗联添敎授的「韩愈硏究」，我一直不曾拜读过，想来那该是
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雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。韩愈逸诗，有徐州赠族侄云：「击门者谁子，问言乃吾宗自言有奇术，探妙知天工。」意若指此事也。朱子考异：「唐段成式撰，酉阳杂俎，亦载此事，独不载湘名。」韩愈之侄老成，系会子，愈目为克家之良子，及卒，愈为文祭之，是世传祭十二郞是也；老成生二子—湘、滂，则湘为愈之侄孙，字北渚。袁子才（枚）所著，随园随笔：「湘乃会昌进士，非好道者，好道者，别是一族子。」而昌黎诗文集及其年谱世系所载，韩湘乃其侄孙，而非其侄也。按前述事蹟
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。可见，潮汕一带古代之先民，与闽南人的祖先同源。故潮汕文化的源头，应是古闽越文化。随着秦汉时期中国的统一，粤东沿海逐渐形成了以中原汉文化为主体，又有鲜明地方特色的潮人文化圈。随着潮州划入中原统治的版图，粤东沿海文化进入了融合发展时期。隋开皇十一年（西元五九一年），在义安设潮州。潮州之名从此始，因而才有了「潮人」称谓。韩愈对潮汕文化的贡献唐代潮州沿海一带，由于人口稀少，开发较迟，被视为地僻人稀、瘴疠之乡的蛮荒之地。是朝庭贬谪官员的地方。由于被贬谪之京官，皆具有
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橡木搖風，波濤在抱，一江春水無聲，遠處雲嵐，微濛妙在虛真，石階直上文公殿，叩侍郎，仰慕英明，想當年，雪擁藍關，馬倦雲橫。幾疑必死荒堙外，猶叮嚀身後：收骨回京。詎到潮州，感天祭鱷通神，豐功偉績人爭頌，正民風，萬古功成，一封書，天啟斯文，化育潮城。
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仙人酆去奢（唐衢州人）等皆居于岩下。另有龙丘苌的墓地，古色古香，名山为之增色不少。附近有一灵山港，灵溪径流其下，不但擅有溪山之胜，亦为浙东鱼米之鄕。市鎭的中心，有徐偃王古庙，颇见深广，庙中藏有唐代韩文公的半碣碑。这儿古名泊鲤，原为徐姓望族所居，故又名徐山，而徐偃王庙的碑记为韩愈所作，雄文深雅，远近知名。其他记偃王事亦甚多，如司马迁之史记，范晔之后汉书，张华之博物志等等，本末甚具。但由于韩愈之碑记一出，学者始家喩户晓，而徐偃王仁义之心，遂以暴白于天下后世。是故
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