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新建 唐子安我晋阳唐氏，始自迁祖谷保公，以避元末白莲敎之乱，于顺宗至正年间，由湘迁赣，卜居南昌近郊，新建县属生米街，拓荒后街梅岗耕地，建立家园，公殁，纪方公子承父志，守成开创，愈加勤奋，基业始奠；厥后沿习相传，日益茁壮，誉称望族；祠堂悬挂「荣封桐叶；族发梅岗」楹联，取义本此。并于近处建有「望僊庵」别庄，幽静宽敞，供作宗人子弟就读，设立私塾之用，立有石刻勋勉碑文，惜未能拍照携带，为憾！民国十七年，我族重修谱牒，三佰余户同族，老少咸集，参与祭典，荐醮演戏，同
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孟子曰：天下之本在國（天下之基本是國，由國集合爲天下），國之本在家（國之基本是家，由家集合爲國），家之本在身（家之基本是個人，由個人集合爲家，個人才是主要之基本）。孟子這章書句；是說明了家、國、天下之構成，個人乃是主要基本因素也。換言之，也就是由個人集合才有家國天下。亦由此推論；有個人必有家，有家必有姓，有姓必有族群，有族群而必有族譜。亦猶如國之有史也。然而，族譜二字的含義；族者，乃同姓氏之親屬也（例如九族族類譜系的族人）。譜書，乃記載同族之人、事、物分...
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族之有祠，猶水之有源，水則源遠流長，川流不息，祠則聚宗結族，流傳萬代，且以序昭穆、明倫常、敦親誼也。本族起自虞舜，綿延蕃衍，以迄於今，堂號安定，並與陳虞姚田四族，列爲一脈，春秋時有國名胡，遂以爲姓焉。本支始祖光源公於明洪武二年，自江西吉安府吉水縣遷徙湖南湘陰縣柳林江畔河北街遂定居於斯，江之南爲長洲縣屬之喬口鎭，昔唐詩人杜甫有詠「入喬口」之詩，可徵其鎭之古矣，當時之洞庭湖周圍旣未修堤築垸，湖水共長天一色者，廣範八百里，故河北街與喬口鎭，皆爲湖中之一小坵，來...
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故适时修谱，则是族中大事，更有必要矣。査以往重修宗谱，皆委由专业修谱者承编，不仅工资不赀，且多依样抄袭，未予详细核对，累积文抄，错失必多，基于实情，今特配合重建宗祠，公推由十六世孙孙德勋君担任主编，除协同核对户丁资料外，依据传统精神，参酌时流，予以诸多革新增列：「世系简单扼要图，为易査考计，加排目录页，因合实情需要，特予岁次旁注公历，并求永久纪念起见，在现存户主上方加印照像，尤予配合国家节育政策，凡独生女者，则视同男丁继承，益增生生不息，繁延后嗣，乃为一大
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将家族之活动情形，皆记在族谱中。从此而使族谱臻于完美之境。古代人民之所以能守法重纪，乃植基于家族之伦理道德。故欲促进社会安和，匡正社会风气，必须发扬宗族所秉持之伦理道德。而族谱之重修，旨在于此。査我钟氏族谱，初修于约百年前，其后生殁与迁徙者众，谱不续修，则世远年久湮没不全。因有鉴于此，特呼吁父老，及时重修。所幸一唱百和，翕然景从。于是醵资以襄盛举，设（重修族谱委员会），由开仁、有德、卓群、光荣等综理其事。费时数载，历尽艰辛，始吿厥成。其于缵绪垂统，功莫大焉
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之事实，就湮者不知凡几。际此文献绝续之交，倘不急谋重修，后起者展卷流连，必感槪唏嘘，恨书缺之有间。将何以见世运之升降，政治之隆汚，风俗之醇浇，人心之顺逆耶！但此重修之议，民初张起枢知事，叶昌藩视学，均先后提倡，卒因卸任而议寝。十一年后，光忝主议席，更两次咨请县署及时举办。殊始则主任无人，寻又因乱停搁。幸十六年春召开法团联席会议，始决议先设县志筹备处，推定筹备员数人，住处主持；觅县中明达，分段包办。正采访间，新知事王君文照莅任，对此修志之举，颇为注意。尝谓县志
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一公迁毘陵，居殷薛。时为宋度宗咸淳年间，距今已七百余年。至廿九世文瀛公居张五房村，为先君祖居之地，亦已四百余年矣。历代修谱，均有纪录，自唐开元十六年（公元七三〇）首刊族谱以来，至宋熙宁元年（公元一〇六八）首度重修，其后或百余年，或数十年修一次。至清乾隆以后，则每二十余年修一次。上届修于民国三十六年（一九四七），距今已五十六年，族长根法忧心旧谱多毁，日久湮灭，而子孙繁衍，亟应纪录，乃倡议修谱，并嘱我任监修，实际负责撰作、编印事宜。此为族中数十年一次之大事，为
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尝考古蹟名胜，能垂之久远，流声四方而不坠者，必赖文人之笔，为之传播也。何以故，观夫鄂之黄鹤楼，赣之滕王阁，与吾湘之岳阳楼，槪可知矣。黄鹤楼则有崔颢李白之诗，滕王阁则有王勃之序，岳阳楼则有范仲淹之记。黄鹤楼，滕王阁，姑置弗论。惟岳阳楼，考岳阳县志为汉末东吴鲁肃练水军之阅兵台故址。唐之李、杜，与夫历代名贤，均有题咏，降及赵宋，仁宗庆历四年，滕子京谪守巴陵郡，越明年重修岳阳楼，范仲淹为之记，而斯楼之名，遂与世相传，人莫不知者。惜乎范公之记，今不见存于楼间，而见
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蓋聞樹之有根，根深而枝葉繁茂；水之有源，源遠而江河流長。人必有祖，無祖不成人。昔者伏羲定姓氏，以肇人類姓氏之始；黃帝統百部，尊爲中華民族之祖。維吾赫赫張氏，天下第一大姓。血緣親祖軒轅氏，龍的化身；得姓始祖稱張揮，黃帝賜姓。職封弓正制弓矢，善觀弧星操軍旅。萃天地之英華，本固而標榮；聚江山之瑞氣，姓隆而族昌。觀夫清河鍾靈，文韜武略扶社稷；冀州毓秀，定國安邦顯朝堂。漢留侯運籌帷幄決勝負，張天師統領道教越千年。武信君破縱連橫統六國，博望侯絲綢大道通西域。張衡研制...
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长寿县于民国建元后两修县志，此在四川各县中，尙属少见。民国三十一年张名振序新修长寿县志，谓「长寿县志，薛志仅存敍文，张志尙可考见。」又称「民国十七年，邑人李鼎禧因薛张二志，续编志藁。」所谓薛志，为由淸康熙五十三年长寿知县薛禄天所主修，共十卷。张氏谓其仅存敍文，实则现迁台湾之国立北平故宫博物院，尙存有一部。「张志」谓淸光緖元年刊本由知县张永熙主修之县志，都十卷。在薛志与张志之间，于道光年间，曾两度修纂，惟均未成。据张永熙敍其经过：「道光二十三年，渝州重修郡
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