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  • 文章一個敎育老兵的心聲——問渠那得清如許——

    来源期刊：《湖南文獻》第13卷 第4期　 作者：傅宅三　出版时间：1985-10-15
    关键字： 儒家 道家 佛教 教育理念

    德，成为君子人。⒉道家以修眞养性为道，弱志退己为德，为淸虚道人。⒊佛敎以明心见性为道，十虔万行为德，求为正觉三界师。儒、道、佛禅（自法融的绝观论，信心铭二书已受道家玄学影响—「空为道本，无心合道。」或「虚空为道，森罗为法用。」及「汝不须立心，亦不须强安，可谓安矣。」（见杨惠南著佛敎思想新论三六七页）。三敎虽各立门户，各有其自己的发展，实则均在「阴阳无穷变化中，各正性命，一性成、一理全，而众理备」，以应生活的需要，自然无一不是从「天行健。君子以自强不息」中

  • 文章老子的内聖外王之學（中）

    来源期刊：《江蘇文獻》第5卷 第39期　 作者：袁金書 　出版时间：1986-08-15
    关键字： 老子 道家思想 养生之道 处世哲学

    三 修養與處世㈠少私寡欲「見素抱樸，少私寡欲。」（十九章）素爲染色的絲，樸爲彫刻的木。「見素抱樸」，就是要保持個人本來天性的純眞，不尙虛榮奢侈。「少私寡欲」，老子觀察自然界的現象，以天無私覆，地無私載，而能生萬物。老子主張寡欲，並未主張禁欲、絕欲。因人不能無欲，如多欲則迷失了自己。隨時要克制私欲，戒除貪得貪多的念頭。「知足不辱，知止不殆，可以長久。」（四十四章）寡欲就是要知足知止，自私的人，常會貪得無饜，因此欲望大增。必須泯除自私自利的心理，自然可以去欲...

  • 文章老子的内聖外王之學（上）

    来源期刊：《江蘇文獻》第5卷 第38期　 作者：袁金書 　出版时间：1986-05-15
    关键字： 老子 道家思想 中华文化 海外影响

    的军事论，发展而为孙、吴的兵法，为千古用兵的人确守不移的原则；由老子的名相论，反应而为惠施，公孙龙的辩学；由老子的守雌论，居后论，变相而为鬼谷子及苏秦，张仪的揣摩之术；至于历代高士的修眞养性，名臣的功成自退，以及一般人所互相警戒的知足知止，无不导源于老子。是则老子之学，在区区的五千言中，已将宇宙人生的一切事理，统统包括无遗了。」（老子章句新释五页）最近应邀来华访问的英国著名学者「中国之科学与文明」的作者李约瑟博士，独推崇道家，不只因为道家是纯中国的，而道敎也是

  • 文章史記老子本傳的補述

    来源期刊：《江蘇文獻》第5卷 第34期　 作者：袁金書 　出版时间：1985-05-15
    关键字： 老子 道家哲学 老子生平 人物考证 《史记》

    一、前言老子为道家的始祖，道家的思想，在中国文化所产生的影响，至为深远。老子一书，流传甚广，据严灵峯氏所汇集书目的统计，据云有一千六、七百种之多，几遍及了全世界。民国六十六（一九七七）年的春天，纽约某团体选出老子为古今十大作家之首，其中包括莎士比亚、歌德、托尔斯泰、海明威等世界著名作家在内，亦可见老子在世界学术中的卓越地位了。（参阅王煜老庄思想论集五一五页）。老子本阴阳，推性命之极，原道德之奥，硏至变之机，采至精之归，其学原出于易经。张默生敎授说：老子

  • 文章中華文化之經濟發展與前途

    来源期刊：《中原文獻》第22卷 第1期　 作者：袁宙宗　出版时间：1990-01-01
    关键字： 中华文化 农耕文化 文化经济 儒家思想 道家思想 士人

    仓，无处可藏；积久腐败，不能久藏，故所生产之物，常感满足而并不富有。游牧和商业文化常为竞争的，富强的。农业文化则为保守的，安足的。然富者并不知足，强者仍不以为安；而安足者又不富强，以不富强遇不安足，则虽安足亦不安足，于是人类文化乃得永远动荡而前进。二、道儒两家对文化经济影响前已言之，中华文化为典型之农耕文化，就此文化之特质产生出南北两大思想家，此两大思想家成为中华文化数千年来之主流，与经济发展有密切关系。南方大思想家，为道家开山祖之老子。史记·老子列传云

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