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瀏陽梅花巷譚氏世系簡表(本表暫編至恒字輩)
强学会书记,语以有为讲学之宗旨,经世之条理,君大感动喜跃,自称私淑弟子。」)是年秋公赴京师,居颇久,年底方旋鄂。乙未除夕上欧阳宁鹄师信,曾提及,「途中连上数书,随于廿三日到鄂……适有赞使之说,不能暂作应酬。(此信见欧阳予倩所编谭嗣同书简。)是年王之春奏调公出洋,任庆贺俄皇尼古拉二世加冕专使随员,王旋罢使,公得不赴。(此事曾于家书中见之,先人手泽,现已片纸无存,余家居时,曾于楼上旧籐簏中,发现大批信札及会客门簿,除家信外,信札中有郑孝胥、徐仁铸、江标、王之春、陈
谭嗣同先生著仁学,包含政治思想,经济思想,哲学思想……内容丰富,博大精深,兹篇祗论其人性论,人生观及知行论。壹、人性论中国的人性论,计有孟子的性善说,荀子的性恶说,李翺及邵康节的性善情恶说(如说性公而明,情偏而暗),朱子的天地之性有善无恶,气质之性才有善恶说,……嗣同先生对于人性论的见解,有易释者,有不易释者,这里只谈到反性善情恶及反理善欲恶说。(甲)反对性善情恶说——王安石曾提倡性情合一论,以反对李翺及邵康节等的性善情恶说,大意谓「喜怒哀乐好恶欲,未发
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