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  • 文章读「情系论语」弁言

    来源期刊：《中原文獻》第41卷 第3期　 作者：曹尚斌　出版时间：2009-07-01
    关键字： 河洛文化 研讨会 《论语选粹》 《情系论语》 《论语》 经典研究

    却得与继英姊相遇！彼我眞若手足之亲！这算迟来之幸运呀。去年大姊渡过八秩嵩寿，欣悉她的传世文章，特以《论语选粹》命题，尤为可喜的，以中英文对照汇编为袖珍型的精美典册。今年初，接大姐电话：已将论语选粹之书名，修正为《情系论语》！且有意要德卿（拙荆）以毛笔写于书耑。我又重复提示德卿，要严正接受大姊指导，用心书写！拙荆诺诺欣悦！能得此幸运。这眞是项新思维，把先圣孔夫子遗世二千多年举世无匹之经典名著，又光大其哲学更新颖贴切、而显见浓郁的人情味，诚如古人赞颂孔子

  • 文章一句论语治天下

    来源期刊：《河北平津文獻》 第18期　 作者：吳延環　出版时间：1992-02-04
    关键字： 论语 治天下 政治首要 正名

    古代政治，重敎；故政敎二字，时常相连。孔圣观念，认为政治首要，须先敎人正名，名而不正，一切都无从谈起。论语子路篇：「子路曰：『卫君待子而为政，子将奚先？』子曰：『必也正名乎！』子路曰：『有是哉？子之迂也，奚其正？』子曰：『野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟需已矣。』」这段问答，在「盖阙如也」以前

  • 文章略談爲政以德

    来源期刊：《江西文獻》 第180期　 作者：黄品珍 　出版时间：2000-05-01
    关键字： 为政以德 《论语》 “礼” 中华文化

    雩都 黄品珍论语中为政第二、第三章，「子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。」这一章分两条目。先从第二条目谈起，应与同篇首章「为政以德」连贯起来谈。道同导，如领导、引导，以通常谚语来做譬仿，就是领头带路的意思。德字从彳（二人、亦行），从直、心，会意即人与人的行为，从内心正直坦然表达出来便是。稍加演伸，为人修己以敬，在人生道路上，忠信存心，没有自私的机心，正直而行便是德。为政之德，则志在弘道行仁，修己以安人，以安天下。这是就会

  • 文章整理地方文獻的旨趣

    来源期刊：《察哈爾省文獻》 第4期　 作者：開慶　出版时间：1979-01-01
    关键字： 地方文献的整理 论语 历史文化 文献的保存与整理

    文献二字，见于论语：「子曰：夏礼吾能言之，不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也；文献不足故也。足，吾能征之也。」照论语集注的解释：「，夏之后；宋，殷之后。征，证也；文，典籍也；献，贤也。言二代之礼，我能言之，而二国不足取以为证，以其文献不足故也。文献若足，则我能取之，以证吾言矣。」又辞海：「按贤即贤材，指耆旧言。」如上引述，可见所谓文献，是包括一般典籍及先贤言行，而为认识以往历史精神文物制度之根据的。一个国家民族的生命基础是否深厚，当视其有无悠久的历史文化

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