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赛马节。」明朝习俗，九月九日迎接出嫁女儿归宁团聚，又叫「女儿节。」民国三十六年，政府衍用登高、习武的意义，定国历九月九日为「体育节。」历虽不同，但渊源则一。民国四十二年，政府又接受台北市民的建议。规定重阳为「老人节」也称「敬老节。」以上所述，重阳节的名称虽多，但它的意义却也不少。归纳起来，约有下列三点：一、重阳，酷暑已去，寒冬未来，正是一个不冷不热的好天气，很适合登高、旅游、赏菊、野餐、赛马、体育等有益身心的活动。二、重九是个敬事老人，敦亲睦族的好日子，也是
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综合者欲罢不能。并同时建议各鄕亲先进，除兴山土话仍可提供外，其他传统优美的家鄕习俗还书不胜书，如锣鼓、丧鼓，「过期」升号匾，陪「十弟兄」、「十姊妹」行酒令等。或提笔亲写，或提供资料，大家一起来，为我们在台的兴山第二代，留下一点儿有意义的东西。原函照样。对张鄕亲的美意，敬致谢忱。
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三子守台與林達小姐的婚禮，在聖地雅哥擧行。我倆專爲此事而來。林達的爸爸，遠在香港，因事所牽，不能親臨，託由至親陶表姐主持；陶表姐是聖地雅哥政府社會處的專員，星期一至星期四上班，每天工作十小時，工作太忙，無法分身，原定婚期三月廿九日星期一，便移到三月廿六日星期五了。恰是農曆三月初二，我的六八生辰，娶媳婦帶過壽，放在一天，就這樣決定了。家庭佈置，由老妻主持，我是副手；書剪結婚對聯和「福」「壽」「双喜」，是第一步工作；祖先神位橫額「天作之合」兩傍貼「福」「壽」...
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在中原文獻四卷八期，傅建中先生曾以開封「猶太移民區」爲題，把幾千年前流落在汴梁的猶太人，說的十分詳細。今年夏天內人去世後心情十分惡劣，不想在她連年病魔纒身的舊房裡再住下去，於是搬到紐約巿皇后區另外一個地方，這一帶美籍猶太人很多，佔了這條街中住戶五分之四。一天作者自巿中心囘家，在離家不遠處被一洋鬼子攔住，並用中國話說：「你不是廣東人吧？」又云：「我在中國東北出生，在上海長大，前後在中國三十多年，上海，南京，平津，武漢，西安，開封，鄭州都去過。」他旣會講中國...
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总而言之，清明节，是我们中国人在孝字上反省的日子。我们必须飮水思源，孝顺父母，追念亲恩，祭扫祖先坟墓，藉表孝思，以尽人子之责。二、清明节的习俗吃蛋：清明节吃蛋，好像端午节吃粽子一样的重要。所谓：「蛋」，有两种，一是画蛋，一是雕蛋。前者可吃，而后者只能玩赏。画蛋？是将鸡蛋煮熟后，用茜草汁做颜料，在蛋壳上精绘花纹，起初没有颜色，但过了几天蛋壳上的颜色渐渐地现了出来，最先是浅蓝色，慢慢变成深蓝色、紫蓝色，最后变为红色。将蛋壳开后，蛋白上也现出了蓝色的图案，非常好看。雕
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三月裡來是淸明，家家戶戶去上墳，燒錢化紙祭先祖，愼終追遠啓後人。
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家鄕關中有句農諺「立夏不下，犂耙高掛；立夏下一點，耀州城裏買大碗」，諺語中的「下」字，是指下雨，是說在陝西關中地區，立夏這一天若沒有下雨，今年乾旱，秋禾不能下種，只有把犂耙等農耕用具高掛起來，讓它閒着；若立夏這一天下了一陣雨，我們在未談耀州窯之前，先說說柴窯，以柴窯爲佐證，以證明耀州窯之精美。柴窯是五代後周，周世宗柴榮（公元九五四—九五九）所建的瓷窯，距今約有一千年左右，窯址是建在現在浙江餘姚，因位於古越州，所以也稱「越窯」今年雨水充沛，秋禾可預卜豐收，...
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雲淩兄與我是五十多年的金石之交，猶記抗日戰爭初期，我們都年未弱冠，但己開始舞文弄墨，當年浙江溫州的浙甌日報、溫州日報及全省性的東南日報、浙江日報、正報興多種雜誌上，都刊登過我們以本名或筆名發表的文章。抗戰勝利後，雲凌兄來台灣工作；我則赴杭州，供職於浙江省政府，雖然天各一方，但在報章雜誌上，仍能彼此讀到各人的文章。大陸易色，我於三十九年來台，始與雲凌兄海上重聚。在台四十年，我發表於中央、新生、中華、中時、青年、台灣等各報曁暢流、藝文誌、中國一周、中外雜誌、...
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遵義 簫宗篤往昔在家鄉，每過年節，熱鬧好玩的，莫如燈會，計有跳花燈、跳牛王燈、耍龍燈。跳花燈為慶祝新年，後二者為答謝「牛」為人們付出辛勞，及期盼「龍」適時降以甘霖。燈會都在年節舉辦，名雖為牛為龍，實則如蘇軾訪惠勤、惠思二僧詩：「名尋道人實自娛」。跳花燈、跳牛王燈民國九十八年春節，臺灣燈會移師宜蘭舉辦，近家之便，斷續看了數次，與往昔家鄉的燈會比較，當然時代進步，製燈的材料及方法，較前有不可想像的改進，難易的差別，展示出的質與量，自非同日可喻。但追憶往昔家鄉...
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年俗，是人类创造享用并在群体中流行的文化事象，具有社会性、传承性、民族性、地域性、变异性等特征。年俗文化，历史悠久，传承不衰。它是人类在发展自己的生产劳动和社会生活中产生的。它始终受到一定的社会条件和自然条件制约。在修水民间过年习俗很多，是持续时间最长，气氛最热烈的民俗节日。仅举几例，可见一斑。备年货。秋收后，人们在秋粮进仓时，即着手储备过年的米酒、豆腐、粉丝、销子之类的原料。立冬之后，选用优质糯榖酿造米酒，奉乡地区称「撑酒」。其色清、味甜、质酽、性长
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