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昔讀本刊第二十期（五十五年六月）所載袁定華鄕長「寧波鼎甲三元考」之大作，集錄自宋至明、淸各朝，郡人士之大魁天下者狀元九人。其次榜眼五人，探花三人，尙有會元、解元等十餘人之姓名、籍貫，其他事蹟，則略而未詳。近閱浙江月刊第八卷第九期至第九卷第七期（六十五年九月至六十六年七月）朱沛蓮先生所撰之「遜淸一代浙江省的鼎甲」一文，內有鄞縣狀元史大成、章銮二人，又慈谿榜眼楊九畹一人，亦均語焉不詳。筆者砰然心動，以爲科擧人物，寧波志府以及各縣縣志必有記載，或可蒐集資料補充...
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科举制度创于隋，而状元始称于唐，何谓状元？经县试、乡试、会试、直至殿试、最后能笔扫千军独占魁首者，仅是一人而已，这就叫做状元。何谓连中三元？（又称三元及第？）从乡试中为解元，礼部会试中又中为会元，最后经过皇帝殿试再中为状元，称为三元及第。从隋大业三年（六十年），实行开科取士起，至清光绪三十年，（一九〇四年）取销科举制度止，我国大约产生六百个状元，我们广西占十三个状元，全国产生十三个三元及第，广西占二个。唐代乾宁二年，第一个状元赵观文、桂林县人，只当一个
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特别提出幼童入泮的记载了。至此，笔者认为对于明代的学校制度和科举制度，颇有敍述一下，以助读者诸公明了的需要。明代，对于学校敎育，颇为重视，制度也极为完善。沿传至淸朝，仍大部萧规曹随，没有多大改变。明代的学校，分为中央和地方二级。在中央的称为国学，或称为国子监，在国子监读书的学生称为监生，也称为太学生；在地方的称为儒学，能考入儒学读书的，就称为生员，也称为秀才。儒学有府学州学县学之分，程度相同，大致等于现代的高中程度；中央的国学，也就等于现代的大学程度
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有十对旗杆石。据说这栋大屋，住了二十四户人家，可惜毁于一九九八年的洪水。现在成为一个荆棘满途，荒芜不堪的境地。我请附近两位何姓老丈，用茅刀砍开一条路，发现了十对旗杆石，其中五对高的，五对矮的，承向导对我说：高的属于文举，矮的为武举，封建时期重文轻武，表现无遗。我没有找到何府谱谍，这十对旗杆各所指为何人氏，所得功名的具体名目、时间、字号、何氏老人均无从说起！但从这一前一后整齐排列的旗杆石看来，可以想见这里当年的盛况，旗杆簇立的场面，是何等的气势与辉煌。清代科举制度
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三國時有「二喬」，乃皖人喬玄女，皆國色，大喬適孫權，小喬適周瑜。二十世紀的中國鹽城有「二喬」，皆是革命家，都曾用「喬木」爲名，都曾讀過清華大學。一個是胡喬木，長期擔任中國共產黨主席毛澤東的秘書，家住鹽城南部的鞍湖鄉，人稱南喬。一個是喬冠華，擔任中國外長多年，家住鹽城北部的慶豐鎮（現劃建湖縣）人稱北喬。此兩「二喬」，國人皆知。我們連雲港市亦有「二喬」，這就是清代的海州「二喬」，一個叫喬紹僑，一個叫喬紹傅。灌雲縣中正（現劃歸板浦鎮）人，皆乾嘉學者，雖非國人皆...
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我国自汉代开始重视儒学、尊崇孔子，于经史之学颇为盛行。其中饱学之士多能为官从政，受人尊敬，形成富贵象征。于是，竞相为学，穷岁月而学，希望待机而进也。至隋朝，为防止门阀流弊，文帝改行荐举制，置秀才科，每州岁贡三人，考试高第者为「秀才」。炀帝置「进士」科，以试策取士，及第者任以官职，以学而优则仕，是为科举制度之滥觞。至唐代学术大盛，用人取士之法：一由学校选拔，名曰「生徒」；二由州县荐举，名曰「乡贡」；三由天子诏征，名曰「制举」。但由生徒进身者不多，制举也不常
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新建文獻叢書都凡四種。曰新建人物志，曰新建科第志，曰新建著述志，曰新建詩文徵，分之爲四部，合之爲一書，前冠序文、凡例後附編後記、人物索引，一索即得，成爲一整體有統系之書，而供人查考之文獻也。新建自宋太平興國六年（九八一）析南昌十六鄕之地，建縣以還，舊屬江西首縣，東南要區，厭原綿亙其西，擅山林之勝；贛水迂迴其東，濟交通之便；鄱湖瀕其北，浠湖居其南，具魚米之利；物產豐饒，人文蔚盛。言政治則有張位之補缺官、釋繫囚，言外交則有姜曰廣之出使朝鮮；言理學則有魏良弼、...
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