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集市是中国传统的一种农村贸易组织形式。它起源于殷、周之际。「日中为市，致天下之民，集天下之货，交易而退，各得其所。」每隔一定时间（2—5天）在固定地点举行一次交易，曰「集日」，群众入市者曰「赶集」或「赶场」。枣阳自秦汉建制以来，就有集鎭市场，代代相传至今。尤其近一个世纪，集鎭变化很大，发展迅速。枣阳故老相传为七十二鎭店，但有考証者为六十八。据一九二三年版《枣阳县志》载，县内集鎭有市者五十二个，它们是：齐家集、榆树岗、刘升店、马家寨、兴隆集、枣林店、随阳店
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本会常务理事立法委员郁慕明鄕长，十月十二日下午在立法院向行政院郝柏村院长质询中，提出了三项建议。这是针对众所关注的「议会流氓」、「台湾事实主权论」、「军校毕业军官服役年限」等三项问题，提出了精辟的见解。郁委员首先指出：「曾文正公曾经说过：『风俗之厚薄系乎一、二人心之所向。』今天郝院长与各级政府官员，乃至于国会的民意代表，都是社会风俗的主导者。而过去几个月以来，郝院长一再强调要贯彻抓流氓的决心。流氓的定义很广泛，本席愿意在此再增加一个定义，即『民意流氓
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九十六年十月二日，余滿懷歡欣，從台北啟程，到香港轉機，未料尼泊爾皇家航班延遲兩小時到港，致使抵達尼京加德滿都（Kathmandu）時，已是三日凌晨兩點，複雜的落地簽證，緩慢的行李檢查，都耗費不少時間，累得一進入飯店倒頭便睡。九日的回程，尼航再次延後兩小時，香港接駁不上，又是次日凌晨三時才返抵台灣家門。這趟尼泊爾之行，我們吃足了苦頭，但心中並不抱怨誰，因為到歲月無痕的國度中旅行，原本要考慮到難以掌握的時空因素，在出發前理應有應變腹案。但此行我們是有所得的，足以補償...
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不过有些地方，他们还是比我们内地的农作方法，落后得多。例如当禾稻成熟，他们打谷子的时候，完全是用人的两足踩或牛的四脚践踏那些成熟的禾把，把谷粒弄脱壳以后才收集起来的。他们有一首「踏谷歌」这样唱着：（译意）祖宗啊！祖宗啊！香蕉黄了。杜娅，杜娅[2]，杀狗当肴。是有罪的和不吉祥的呀！吹笛子吧！吃菜蔬罢！有雨水天，有阳光时，禾谷成熟了。匹亚娜祖先啊！香蕉黄了！这是土人收割谷物时，感谢祖宗降福，而以香蕉祀神，并且吹笛子来歌唱的。这也可以说和中国北方农人扭秧歌有一点
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政治敎育，及抗日动员之需要，并配合保甲制度，每保设一保学（相当初小程度），联合数保设一中心小学（相当高小程度）。抗战军兴，县境陷敌悉遭破坏。胜利后，除各鄕鎭小学均予恢复外，县城始设有县立中学，师资设备颇具规模，地方靑年除已于外埠升学者外，多进入县立中学肄业，是对吾邑敎育质量之发展，均有相当效益。更有县文献会从事县志之筹编及地方文物之整建，并有民众敎育舘、图书舘等以配合进行，惜中共窃据大陆后，消灭一切文化，是其情况当已不堪闻问矣。社会风俗邑内山河综错，地利未开
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用之。由于银元交收手续麻烦，汕头银号为便利数款交收计，乃印发五元，十元，五十元，百元本号兑换票，以代替白银行使，以节省数银，看银等手续，一时商场称便。及后国家统一，政府采处金本位政策，废白银制度，改用纸币以代调剂，由国家银行负责印发钞票，与每一元等于龙银一元，通行全国。广东省银行，办理外汇贸易，祇贷调节巿场，汕头私家银号之兑换票，因而消逝七、社会风俗淸光绪初，汕头物价低廉，白米每百斤，仅三元左右、猪肉每元五六斤、鲜鱼每元八九斤、乌糖每元十六斤、而铜钱一文，可
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