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每個人都有自己的姓?這是幾千年一代一代傳下來的?可以說是源遠流長,由於姓是血統的標誌,所以每個人又都對自己的姓看得十分重要。一般人不是出於無奈(因避諱或怕受株連或為避禍等)都不願意去改姓。當今人們常見到的丘姓與邱姓,本是同一姓氏。丘姓的來源是「周朝時齊太公封於營丘,支孫以地方氏」而姓了丘。在滿清入關以前,中華各地都稱丘氏。迨清雍正皇帝時,才由於避諱孔丘的名字而下令全國將「丘」姓加邑旁為「邱」姓。此後「邱」通行於世。民國建立,鎮平(今蕉嶺)丘逢甲等倡導復「...
今天是父親節。我國的母親節是由西方引進的國際性節日,而父親節乃出自「土產」。民國三十四年間,黨國元老吳稚暉、李石曾等多人鑑及美國於第一次世界大戰後發起母親節,我國如能於第二次世界大戰後發起父親節,不啻先後輝映,意義深長。旋即呈請政府核定每年八月八日爲父親節。以「八八」二字連綴,形同「父」字,其音又與爸爸同,父親節爲八八(爸爸)節,顧名思義,名至實歸。今天全國各地,各個家庭,衆多爲人子女者,雖也均以各種不同的方式來慶祝、紀念此一節日,惟在一般感受上,似不及...
话又说回来,中国的社会文化或精神文化中,也的确有过「十里不同风,百里不同俗」之处。只就地方文献来看,现在还存在着一些各地方大同小异的民俗,何以小异?那就是「橘逾淮而枳」的说法了。因为一方一俗,其古今有异者,乃其转变演化的结果。譬如江浙有徐文长的故事,四川有安世明的故事,台湾则有邱罔舍的故事,其间的传说相类,而人名或物事就变了。又如各种礼仪,其行事的主题相同,而形式多有差别。这是现象的比较的问题,而非本质上的根本差异。就现有的地方文献说,各地志书、丛著、杂记
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