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我在上期曾写缅甸之事。最近缅甸开放所有任何外资都可进入这个市场,可是先要了解一些情况,那就是佛教是它的国教,为了熟悉缅甸人民对外人的礼俗,首先我要讲一些缅甸人民生活的各种忌讳。在宗教场所:在缅甸宗教场所及寺庙、佛塔切忌穿鞋连袜子也需要脱掉。否则就是不敬,不仅对佛祖不敬,对佛教徒的缅甸人民也是极大的不尊敬。在寺庙、宗教圣地,除了脱鞋,还必须注意衣着,特别是女性,身着坦露腿时髦服装的女性是严格禁止进入寺庙内的。甚多佛塔,佛教,可供人们上去「贴金」表达人们对
必唱潮州名剧,一时称盛,城东门祀伽蓝菩萨,西、南、北门均祀福德正神,以时致祭,东门内尙有魁星楼,祀奎星像,为科擧时代之学舍,今殊荒废。玉屡拟修缮,以为族中公所,均以萑苻遍地而止,憾事也!至于礼俗:我漳自 朱紫阳先生守抚后,所有婚姻、丧祭、术业、岁时等礼节,咸遵守其敎诲,人安职业,士重节义,男女远嫌,名份昭著,耻攘利,贱鑚营,可称化行俗美矣!夫族所贵者,善,有继也,敎,有率也,倘忌善,泽必匮,湮敎,众斯乖,必使喜庆,忧吊,尙让,讲睦,族斯和焉,惟前修日远
關公自隋唐以來卽被奉爲神靈,歷代帝王均有封號,淸代兩百年尊爲武聖,民間建廟崇祀數量之多,可稱首屈一指,實足代表我國社會傳統忠義精神,所謂「端人正士義其忠,武夫勁節壯其勇,田畯村嫗懾其威」,而成爲替天行道之大神矣。關公之立廟致祭,明淸以來均有規定之時日與禮節,其有典册可考者如下:⑴「明祀關廟禮」「王鴻緖明史藁禮志」。南京神廟,初稱十廟,後增五。關公廟,洪武二十七年建於雞籠山之陽,稱「漢前將軍壽亭侯」,嘉靖十年訂其誤,改稱「漢前將軍漢壽亭侯」,以四孟歲暮應天...
前言溯自淸末民初時期,山東的姑娘小姐們,到了及筓之年時,爲自己將來的終身大事,朝思暮想,夜不成眠,一則一喜,一則一憂。喜的是不久就要出嫁,有了歸宿和關心她的丈夫,共同去建立自己的家庭,將來生男育女,頤養天年,老有所依矣。憂的是出嫁後,是否能適應新的環境,怎樣侍奉公婆,如何善待小姑和小叔,又如何伺候丈夫,以及家中的一切工作怎樣去操作,同時生了孩子,如何撫育其長大成人等,都要未雨綢繆,預先考慮的事。因爲山東是禮義之邦,古年的人受舊禮敎的束縛,凡事皆以禮爲重,...
虽有人认为迷信与浪费,但其精神仍有保留价値,似无完全废止的必要。四、礼俗习惯礼俗表现是社会的约制,形成个人敎养,越礼行为,引人非议。无礼失态既损荣誉,复起内疚,我国民间素重礼俗,惟此项传统精神,因陈年久远,时势变迁而有所更易,加以近六十年的战乱,破坏煎逼,在大陆社会已早经缺乏此一优良精神。而在台湾社会里仍旧牢固的保存著此礼俗传统,不仅在各阶级的实际生活中随处可见,考诸文献史籍,记载尤多。谨择录数则,以资佐证:⒈淸、丁绍仪「东瀛识略」:「台民皆从自闽之漳州、粤
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