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一千多年前，豪放多才的蘇東坡不知是由於地理上的失誤還是一廂情願，竟把湖北黃崗的一段臨江之地，當成了三國鏖兵的赤壁，他的一闋「滿江紅·赤壁懷古」空靈悲壯，活龍活現，使得後人疑幻疑眞。前些年我慕名遠游時，知情人鑿鑿有詞地說，這是「文赤壁」，而地眞事實的「武赤壁」，則在湖北蒲圻縣治的長江邊。於是，武赤壁的浩蕩東風和一江烈火，幾年來總是風風火火地呼喚我的名字，在遙遠的歷史那頭。一九八七年四月，第一屆當代詩詞創作硏討會在岳陽召開。會議結束後的第二天凌晨，我和熊楚劍...
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李秘書長、宋副秘書長、魏副主任、各位硏究員同志：蔣故主席經國先生逝世至今，已經將近一年了。在這段期間之中，有些人認爲，我們不論在政治的改革、社會的開放、言論的自由、以及經濟的發展各方面，都在加速進行，朝向一個更自由、更民主的社會邁進，對我們十分讚許，尤其是民主先進國家的人士，以他們的標準來衡量，更是如此。最近有許多硏究國家發展的學者認爲，中華民國很有可能在創造了經濟奇蹟之後，再創造一個政治的奇蹟。但是也有人認爲，我們的社會開始亂了。從立法院的吵吵鬧鬧，到...
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據來自舊金山的報導指出：一批來自台灣、美國與大陸的工程專家，最近曾在北京齊聚一堂，會診大陸的工業建設；台灣的發展經驗格外受到重視。中共國家主席江澤民並會見他們，暢談一個半小時。與會人士十一月廿四日在北京一項記者會中透露，江澤民在會談時知道有具官方身分的台灣專家在場，顯得非常輕鬆與具有彈性，他絕口不談政治，並指出，在大陸推展市場經濟中，資本主義好的地方一定要採用。爲營造開明的形象，江澤民並說，大陸雖使用簡體字，但並非一定要排斥繁體字。由美洲中國工程師學會與...
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一、「客」从何来？何时为「客」？这些百年争论的客家学问题，在「客家渊源与客家界定」学术研讨会上，取得了初步共识。一九九七年十二月十三日至十五日在广东省梅州市举行的这个研讨会，是由广东梅州客家联谊会、福建闽西客家联谊会和江西赣南中华客家研究会联合主办的。来自广东、福建、江西、广西、湖南、湖北、陕西、河南、四川、云南、辽宁等十一个省、自治区和北京、上海、武汉、广州、南昌、西安、郑州、桂林、长沙、深圳、韶关、汕头等十二个大中城市以及香港、台湾地区的专家、学者共
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作者別號龢生，興國縣人，高等級試及格，歷任郵政總局科長、主任、副處長、副總局長、總局局長等要職，此次出席韓國郵政創辦百週年大會，將其所見所聞等與韓國一週，不僅文筆流暢，而且是一次成功的國民外交。編者
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二〇〇八年九月十七—廿四日，受台湾湖北文献社和中华文化经济交流协会的邀请，在湖北省台办、武汉市台办的领导和支持下，以朱启耕为团长的「湖北省学术交流参访团」一行十九人出席了在台湾召开的「武汉会战七十周年纪念大会暨学术研讨会」；同时，由台北出发，南下经中央山脉，抵高雄，绕过台岛最南端鹅銮鼻，再沿风光旖旎的东海岸北上，环行一周回到台北。其间，我们重点参观了故宫博物院、中山楼、蒋介石士林官邸和著名的风景区日月潭、阿里山。此次台湾之行，时间虽然很短，但由于行程安排
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最近由於一部份無黨籍人士，在中山堂舉行「市政硏討會」籌備會，並發表了一項「共同政治主張」，這項行動，對於力求安定、團結、進步的社會，引起了一陣小小的漣漪，爲了避免導致一般人的錯覺，筆者僅本誠篤忠恕之道，提供一服淸涼劑，讓大家都能平心靜氣的、多爲廣大的民衆利益着想，更要嚴肅的體認時艱，相忍爲國，爲三民主義統一中國的神聖使命，奉獻其心智，而摒除個人的政治慾望和功利思想，不可置國家民族大義于不顧。首先，筆者提出此一基本理念，中華民國憲法第一條，開宗明義釐訂：「...
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在爲期三天的「兩岸傳統戲曲現代化硏討會上」，關於新編歷史劇「夏王悲歌」的種種輝煌紀錄，是與會者最感興味的話題。它究竟是怎樣的一齣戲？眞的那樣好看嗎？得了許多獎，是否實至名歸？創新到什麼程度？是不是樣板戲……終於，在五月九日國家的首演當晩，觀衆以熱烈掌聲，證實了「夏王悲歌」是一齣令人震撼、警喜的好戲。它有創意、有格調、視聽之美以外，尚有廣闊的思索空間；是編、導、演，及舞台工作，綜合呈現的高藝術質量的戲劇作品。尤其重要的，它絕對是中國京劇。雖然教人耳目俱新，...
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十二月七日下午在迎賓舉行，參加者包括大陸有關省市客家學術的學者專家如中山大學歷史系主任陳勝粦，廣東省地方誌主任何國榮、江西師大劉勁峰、北京大學劉錦雲、鄭州大學崔燦、武漢大學張國高、上海華東師大王東博士、北京李欣、梅州市嚴峻、羅濱、新加坡卓濟民、台灣陳運棟、溫懷粦、游日正、日本喬木萬大郎等世界各地區代表八十多人。主席黃玉釗先生報告，大意：一個多世紀以來，對客家問題的硏究，一直成爲國際人文學界所關注的課題，其硏究規模之大、涉及問題之廣、時間持續之長以及學術論...
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近些日子，有几位朋友和研究生看到「汉学研究通讯」五卷二期及报章上的报导，知道本年八月一日起，在北市中山南路二十号的国立中央图书馆新厦将举办一连三天的「敦煌学国际研讨会议」。他们似乎对这会议的名称不太了解，尤其是所谓「敦煌学」这个名词。也因为他们不知道「敦煌学」的涵盖之广，有人竟认为这个「闻所未闻」的会议，还要开三天之久？有一、二位朋友知道笔者抗战时期曾在敦煌艺术研究所待过一两年，并认为：你既然略悉敦煌的掌故，而且也是这次会议的被邀出席者之一，为何不在会期
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