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自重,妄图分离国土,专门无中生有制造一些荒谬理论,「台独」所揭示的历史观、文化观都是一些光怪陆离、数典忘祖的邪说歪理,别具用心的来蛊惑人心,出卖国家民族,十足的汉奸本质。「历史没有抛弃台湾,为什么台湾要抛弃历史?」国人务需认淸国内外情势,站在国家民族立场,揭发其卑行劣迹,唾弃它!「台独」意识及其谬论「台独」一词是美国人柯乔治于四十年代所铸造,所谓「台湾人不是中国人」是费××之流散播的谬论,所谓「台湾独立运动」是台湾光复后,少数眷恋于日本帝国主义利益的台奸所
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中国文化体系之内。文化切割 建构国族理论第二次大战之后,大批大陆人民移来台湾,他们来自不同地区,又曾经历近世西潮的挑战,他们带来的中国文化,终究与台胞闽粤原乡的文化,还是大同小异,万变未离其宗,大家有共同的文字,以跨越方言界线,也有共同的行为标准,忠勤治事,诚信待人。纵然有二二八的不幸记忆,彼此之间其实没有壁垒分明的敌意。可是世界在变,各处文化体系都在变化,各个文化体系又彼此共存,以致身处今日之世的人类,在文化多元与不断变化之下,处处有文化主轴流失的困惑。举世
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一、引言近代思潮,虽然百家争鸣,呈现多元而变化的风貌,但终能厘淸若干潮流主轴,引导世人跨越二十世纪,迈向崭新的二十一世纪。第二次世界大战以还,世界各国无不以整体的「国家发展」为追求目标和基本关怀。新兴国家「独立」后的首要课题,固然在建国与发展;已开发地区的发展策略,也显现其建立典范、领导潮流的企图。一时之间,「国家发展理论」,不仅是学术研究中的一门「显学」,更是实质建设中最受瞩目的焦点。所谓「国家发展」,是一个整体、动态的槪念。它指渉了政治、经济、社会
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Gottfried-karl Kinder mann)、郑兴弟、张文蔚、詹乔治(GeorgcP.Jan)、郑竹园、张侠(Maria Hsia Chang)等多年的研究显示,中山先生的理论著作与经验,乃是政治发展(Political Development)与国家建构(Nation-building)的重要理论与实践方法,以近代中国的政治现代化而言,尤应受到「必要」的「重视」。然其主要原因,尙可分成左列几项主体因素加以阐述:首先就理论产生的「背景」(Background)而言
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文·鍾鼎鼐台灣民間智庫出版一本敘述「不對稱作戰」之書,對台灣三軍之國防轉型及不對稱作戰,著墨不少,該書期望政府重視,書名定為【向總統報告】。至一〇〇年五月十九日,該書尚未上市之前,中共已訂購一千餘本,其受中共重視程度,可想而知(見一〇〇年五月二〇日中國時報)。中華民國初年,承襲袁世凱小站練兵時期之戰爭思想,至國父 孫中山先生創立黃埔軍官學校以後的一大段時間,軍人對於戰爭思想,或學日本、或學德國、或學美軍,對於「不對稱作戰」之戰爭思想、壓根兒不知為何物?歐美...
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民权主义主张主权在民,民生主义主张均富;这些原则始终是人类所向往的目标。自二次大战结束迄今,原来的许多殖民地纷纷独立,倡导民族自决,近者如东欧,苏俄共产集团瓦解后,所引发的一些问题,都未超出三大问题的范畴。[2]从这些事实的演进中,都充分验证三民主义,绝不因时空的变化,永远切合世界潮流。我们望眼世界,民族,民权,民生问题,可说不但没有解决,正处方兴未艾,举矢待发之势,唯有以中山先生所创之三民主义,才是解决当前的世界问题之最佳办法。当然,也有人认为中山先生的思想
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从「骨牌理论」谈起当「骨牌理论」甚嚣耸听于一九七五年春夏之间的时候,在一次「学术座谈」会上,主持的长官曾指定要我答复「泰国是否也会跟进而沉沦倒下去」的一问?当时我毫不迟疑的囘报「有惊无险、绝不会的」。其理由如下:㈠它有一位军民共同爱戴效忠的领袖——「国王」蒲美蓬。㈡「佛敎」已铸成绝大多数泰人信奉的中心思想,有似政治信仰的「主义」㈢当前「经济」堪称稳定,社会问题尙不严重。㈣军队大体上都忠君爱国,并能团结一致对外。时承他频频点首同意,连称「也有道理」。为了
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目前正致力于民国初年山东农村地权分配的硏究。在搜集整理史料过程中,翻阅过沈鸿烈时期靑岛鄕区建设的若干文献,窃以有必要整理出来,一为保存文献史料计,二为满足有关人士了解该问题的需要。有不妥之处,愿就正于方家。一、乡区建设理论与方法靑岛在德、日占领统治时期,市政建设有了长足进步,由一个小渔村发展为初具规模的近代化都市。然而在发展城市的同时,德、日多不注意发展鄕村。北洋政府从日人手中接管胶澳后,亦仍尊旧章,鄕村发展迟滞。民国二十年十二月,沈鸿烈任靑岛市长后,直至
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如果我們一味順著謀生活動的慣性,繼續攫取資源、利用社會以滿足物慾,而不知將餘力轉爲從事道德修養、文化活動,則愈多的財富將只會帶來壓力與危機。
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马君武的革命思想,触发于其繙译「法国革命史」一书,而其革命的理论,则成熟于其留学日本时期。迨其回国执敎于上海中国公学,方图进行鼓吹革命,致见忌于满淸地方大吏,几遭不测,幸经有关各方善意安排,转赴德国留学,拙作「马君武的早期著作及其思想转变」一文,经已论述。[1]留德四年,君武自以致力学业为主。诚以当时我国留欧学生人数无多,其中加入中国同盟会的尤其稀少,既乏往还机会,革命的活动,势亦不易进行。但其革命意志坚定,仍时与各地同志通信联系,待机而动。其寄上海柳