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但民国十六年县志祠祀志认为上项传说不可采信。故鄕父老相传，本鄕军兜桥街至马跳风中间有一座石桥，名之谓「御史桥」，鄕人谐音称为「牛屎桥」，据说是世称御史大夫弗传所修建，本鄕早期居民陈、董、罗、廖、连、江、骆、盛、华、樊、柯、阮等氏族是镜台兄弟与他宗族和他的官兵的遗裔。这种传说虽然没有更确实史实可以证明，然却不能完全说它没有事实，我想传说总得有些事实的根据，才能成为传说。三、理学之乡抗元圣地宋代鄕贤陈知柔，号休斋，绍兴十二年第四名进士，他做过台州通判和循州
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，中州人物考八卷，畿辅人物考八卷、理学宗传二十六卷、理学传心篡要八卷、岁寒居答问二卷（附录一卷）、孙征君日谱录存三十六卷（九世孙世玫辑）、夏峯先生集十六卷（孙洤辑）、孝友堂家规一卷、乙丙纪事一卷、扫盟余话一卷、高阳述闻一卷、甲申大难录一卷、取节录六卷、苏门纪事二卷、陆放翁诗选、晦庵文钞、两大案录、圣学录、家礼酌、格物说、五世一堂诗文、征君孙先生年谱二卷。此外又命弟子魏一鳌辑此学篇，汤斌辑洛学篇。夏峯之学，原本象山、阳明，以愼独为宗，以体认天理为要，以日用伦常为
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理学是崇天理尊人性的正学。理学兴起于宋代，为洛阳程颢程頣兄弟所倡议。程氏绍继孔孟学说而宏扬之，究硏格致诚正修齐治平之道，对正人心，宏治道大有裨益，蔚成学风，从者甚众，理学遂成为儒学主流，世代衍续，迄明淸而不衰。河南为理学发源地，所以河南理学家，各代皆闻人辈出，泽及世人，光耀史册。兹将宋、元、明、淸的河南理学家作扼要的介述。一、宋代⒈程颢—字伯淳，洛阳人，生而神气秀爽，幼年诵诗书，强记过人。嘉祐二年颢擧进士，任鄠县主簿，折疑狱如神明；后调晋城县令，为政务以
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鄧元錫，字汝極，江西南城人，年十三，從黃在川學，喜觀經史。年十七，聞羅近溪講學，從之遊。嘉靖乙卯擧鄕試，志在養母，不赴計偕。居家著述，數爲當路薦擧，萬曆壬辰授翰林待詔，次年將就道而病作，遂卒。享年六十有六。鄧先生辨儒釋，不厭其繁，大旨謂本同而末異。生平主張爲：「常存戒愼恐懼，則心體自明，勿任意必固我，則物宜自順。」嘗謂：「曲禮稱敖不可長，欲不可縱，敖欲卽物，不長敖縱欲，卽不過乎物則。去欲固格物中之一事。」或問知，曰：「先自知。」問仁，曰：「先自愛」，問勇...
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如果一个人年轻时迷迷糊糊，搞不清自己要追求什么，成年后的生活，会不会比那些及早立志的人糟？芝加哥大学一群心理学家研究发现，那些未能及早认识自我的人，确实比较不幸福。以史蒂芬·凯为首的一群心理学者，一九六三年以美国各地艺术学院二百八十一名学生为对象，测量他们在十九岁时的自我认同程度。通常自我认同程度较高的学生，对自己的控制力较强，遇事较为实际，个性较稳定，冒险能力较高，机敏性较强，说不定只差一篑工夫，便立判胜负、成败，那岂不甚为寃枉？！这是讲耕耘与收获对应
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「呻吟語」一書，是混合了語錄與格言的著作。該書最初共有四卷，後來由呂坤親自擷精取華，删削爲兩卷，使全書內容益爲精闢。呂坤是我國明代哲人，他本人就是一位對眞理信守不渝的實踐家。他對自己所篤信的，說得到，更做得到，呂坤這份氣節，使「呻吟語」的每一則、每一條，益增使人信服的力量，隨着歲月的流逝，該書的信徒也越來越多。
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猪来拱撞我的房门！」邵夫子想了想，连说：「不好不好，你只怕要挨打呢！」这个人怕挨打，第二天天没亮，就躲在外婆家去。在路上被土匪打了闷棍，幸亏他有点武功底子招架得好，只受了一点皮肉之伤就逃着囘家来了。囘到家包扎一下，第一件事，就是去找邵康节「理」论，因为他是「理学家」。说：「邵夫子，这也太不合理了：第一个人做梦，猪拱门，你说可以吃点什么，他果然吃了一顿喜酒。第二个人做梦，也是猪拱门，你说可以检到一点什么，他果然检到一件布衫。我呢？也是猪来拱门，为什么就该论到
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一、儒與儒家一、儒—儒家以孔子爲祖，但「儒」的名稱卻是先孔子而有的。周禮說：「儒以道得民」，儒的名稱始見於此。什麼叫做儒？儒即禮經之所謂君子，而君子又是士人的學德可佩者的通稱。二、孔子生平—孔子從十五歲起就有志於學問，三十歲學成，到了五十二歲始以大司寇的職位輔佐魯定公，五十五歲辭官而去，周遊列國，十四年後，回到魯國，刪定六經。他死後，門人集錄其言行爲論語二十篇，這部書，便是研究孔子思想的重要經典。三、儒家甲、儒家的興起—相傳孔子的門人有三千之多，而品學俱...
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一、邵雍小傳邵雍（一〇一一—一〇七七），字堯夫，號康節，又號安樂先生。祖籍河北范陽，先祖即好隱逸，隨父古遷共城（河南省輝縣），在蘇門山與百泉間居石洞，以耕讀孝養父母，寒不爐，暑不扇，夜以節省食油燃燈苦讀。有天或長嘆：「昔人尙友於古，而吾獨未及四方。」於是踰河汾，涉淮漢，周流齊魯宋鄭，歸來自言道在此矣，遂不復出。共城令李之才前往詢問雍讀何書？雍答科舉之類。之才曰：「科舉之外有義理，義理之外有數理。」雍拜李爲師，乃受河圖、洛書、伏羲八卦等書。住百泉讀書不仕，...
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反动，牵于阴阳五行，道德沦丧，生命危险，多采老庄思想清静无为。隋唐本已富强，但佛教输入，家庭观念淡薄，渐有出世思想。韩愈，柳宗元文，多言文以六经为主。蔡元培言：「韩愈，文人也，非学者也。其作（原道）也曰『尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死不得其传也。』韩愈尊孔孟排佛老，又开新儒学先导。宋五子：邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐，为理学五大家，特别是河南二程子，影响朱熹、陆九渊、王阳明甚多，后世称
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