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圣人与弟子智慧的对语，并恭聆 国父革命的誓言，和爱上陶渊明的宁淡，葡萄美酒夜光杯，城巿的妩媚向小城招手，是往日繁华的容貌？抑是已失去情人的丰姿？仰天一笑，明天又得与天下英雄豪杰同游。」我常细吟这首自以为诗而不成之诗的杂语！（二）我平日读书，因常写政论杂文的关系，故对孔子的文化思想和 国父孙中山的政治学术特别重视。国父曾说：「余所治者乃革命之学问也。凡一切学术，有可以助余革命之智识及能力者，余皆用以为研究之原料，而组成余之『革命学』也。（治学杂谈话）我常有
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民国六十一年至六十四年，译者在美国The Penn-sylvania State University政治硏究所，硏读国际政治学时，曾选修Dr.Elton Atwater讲授之比较外交政策及Dr.Carol Loomis之国际关系理论。两师授课时，曾盛赞汉斯摩根索Hans J.Morgenthau博士所著「国际政治学」Politics among nations一书，誉为近二十年来对于国际政治学的一重大贡献。该书为Dr Loomis指定的必读专著之一。半
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的原因！就是来改造不合我们人类生存法则的旧社会；另外建设一个理想新的世界，而能使我们全人类的每一个人，都能够得到合■合法合情的生存，这是今天稍有思想的人—除了野心的政治家和帝国主义者，所同具的一个愿望和期待！但是要实现这个愿望和期望，就必须要有一个伟大而切实的政治学说，来作我们共同努力奋鬪的目标。我们环顾现在世界上能为我们全人类担负起这这个伟大而神圣的使命的政治学说：只有 国父孙中山先生手创的三民主义！为什么只有 国父手创的三民主义才能够担负起这个伟大而神圣
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学习华文，并在实践家专兼任副敎授。民国七十二年完全退休后仍在家中撰写「何日珠还话合浦」及「陆侨忆往」两部著作。在民国六十年间倡议设立广东钦廉同鄕会，自同鄕会成立后，由理监事推选为编纂合浦、灵山、钦州、防城四县县志主任委员，发动向四县元老征集县志资料，并在台北国史馆中央图书馆等处蒐集县志资料，后以收集资料未足完备县志项目，改著为「何日珠还话合浦」。嗣以年老由同鄕会敦聘为永久名誉理事长。综观先生生平忠党爱国，退而不休，勤于治学，奋斗不懈，爰述其生平槪略，以为世范，并
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一、年谱为「一人之史」，故凡谱主之言论行事，著述始末，治学论道，出处交游，进退语默，居官莅政，无论巨细，例当援据翔实确切之资料，以表现其生平。兹谱之编，力求贯彻此一宗旨，符合此一要求。凡所征引，皆随文标注其出处，以资复核而便检索。二、兹编于谱主之本事，均按年代先后，依次系属。其纪年之法，首标皇帝纪年，次于括号内注明甲子岁次与公元年次。除其年代难明而暂付阙疑者外，凡其年次可征而时、月、日之难确定者，则暂列叙之于该年之下，以便异日进一步探索之。三、除谱主本事
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我国在台湾省各县市实行地方自治，已有二十八年的历史，制度初创，规模大备，历年推行，已收宏效，惟比之欧美，历史较短，细加检讨，仍有缺失，尙待努力再求进步。査我国地方自治，为 国父所发明，具中，固有很多摭取先进国家民主制度之精华，然亦有不少适合国情，而富创新的独特精神，此乃我国地方自治后来居上，显有驾乎欧美政治之上的趋势，今如续求改进，必须视为规范、遵为指针，爰将已刋载于拙著「地方自治学」中有关地方自治的指导方针一章，酌为补充修正，并作有系统的分析，依其性质
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国际政治学会亚洲政治硏究委员会第二届国际圆桌会议，十一月廿一、廿二两天在日本东京擧行，张德光博士任委员会主席。该会由国际政治学者在联合国文敎组织支助下组成，有来自五个国家廿名政治学者参加。这五个国家分别是中华民国、日本、美国、韩国及印度。张德光博士现任美国印第安那州州立博尔大学政治学敎授，他主持会议主题「政治现代化发展中国家的社会变迁」的讨论。张德光敎授在闭幕典礼中，综合各人讨论结果作结论指出：社会进步与政治现代化息息相关，其基本条件即人类价值之尊重与
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