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守忠行正乃王老終身堅持的信念，因為「守忠」，故王老以祖先為榮，不數典忘祖、認賊作父，因為「行正」，故王老不走後門，幹一些狗屁倒灶，不敢見天日的齷齪骯髒事。一個平民王老之喪，不僅藍綠陣營「天王」級男女老幼跑去靈堂行禮如儀，更獲得「敵國」卸任、現任高幹輾轉送來的致敬花圈，真乃不是普通的殊榮也。王老生於一九一七年，日本殖民統治時的台灣，至一九四五年台灣光復為止，王老已經受過二十八年日本奴化教育，由於王老守忠不貳，堅持「我是台灣人，也是中國人」，因此，王老拒當「...
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此以观，章氏之立论，盖就其时代所需之史料而为纂修方志之分类。吾人今兹之综合整理，则在借镜往昔以适应方来之需要。目标既异，则所需之门类亦自不同。以是吾人今兹之综合整理现存方志，管见所及，宜先列以次之三项原则，以定取舍：㈠能启发民族精神者；㈡能合于现行制度之采择者；㈢能合于今日学术分类之需要者。本此三者，拟定综合整理之大要如左：第一、能启发民族精神者：今日全国疆域之形成，皆为吾先民惨澹经营之业绩。其在各地开辟之过程，遭遇之艰难险阻，自宜详加考证。如舆地边防之类
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「客家人」，多麼熟悉而親切的稱呼，他們是經多次遷徒，由大陸中原來到台灣的。據估計台灣地區一千八百萬人口中，有六分之一約三百萬人是客家人，整個客家人在全世界約三千萬人，具有獨特的語言、民性和風俗習慣，其中尤以强烈的民族意識最受到注目，被認爲這是客家人之能夠不斷地繁衍的主因。所以，大英百科全書曾如此的評語：「客家男人，是勇敢的冒險家；客家婦女，是强健的勞動者。」美國的國際百科全書也認爲「客家是中華民族最優秀的民族。」客家人原居山西、陝西、河北、山東西部，歷經...
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南陽位居河南西南盆地，物產豐富，百姓樂業，小麥乃當地出產的大宗，故有河南麥倉之稱，其他如五穀雜粮，都有很好的收獲，另外還有兩種特產，也與當地居民帶來了不少財富，一是南陽綢，一是南陽玉，南陽以北一直至南召一帶山區，滿山遍野到處都是桑田，每年所收獲的山絲數量亦大的驚人，幾經紡織專家硏討改進，織造出來的綢帛，精緻美麗，穿着柔軟涼爽，成爲過夏消暑的恩物，不只銷售全國，而且還爭取了許多外匯。南陽玉就出產在縣城附近獨山，由老百姓自由開採，玉呈翠綠色，彫刻家經過切琢之...
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屛东西势六堆忠义祠，乃自明季以降三百余年间，大陆来台人民，垦辟炎服，保障海疆，正义安民，精忠报国，地方绅民建祠崇祀先烈，发扬民族精神之纪念祠宇也。溯自明季郑成功率师入台，开创基业，我大陆忠贞义民，随师渡海，筚露启疆。迨及淸朝，移民有加，耕织是务；惟因海盗奸宄，扰乱迭乘，民苦其害，乃相约划地为营，联庄为垒，分先锋、中心、前、后、左、右六个地区作适当之防衞。其地则南出佳冬、枋寮，北接美浓、六龟，其中包括杉林、高树、长治、盐埔、麟洛、竹田、潮州、内埔、万峦
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文成化灿千春。复兴剏建原一贯，恢廓丕承亦有因；心法薪传追往圣，绳绳相继萃三民。二、加强民族精神能容深蕴广包罗，勇毅淸刚鎭不磨；族性贞强基礼义，民心淳朴见讴歌。欧风美雨多漓薄，正德厚生贵至和；众志成城坚信守，长敎玉帛代干戈。三、贯彻民主宪政原知儒术尊民主，宪政经邦重自由；智任纵横恢德业，功宏参与着谋猷。权均律法无私惠，事本公忠见荩筹；风肃刑淸成郅治，大匡盛世尙宗周。四、促进政治建设战胜朝廷史实传，匡扶辅弼得人先；八方集义欣成事，四野腾欢颂擧贤。以德为尊宜在
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張紫葛，生於湖北松滋，一九三八年畢業于武漢大學中文系。一九三九年初到重慶，入《大公報》工作，偶遇宋美齡，被留在宋身邊任機要秘書，與宋過從九年。一九九四年三月完稿《在宋美齡身邊的日子》（由團結出版社推出簡體字版，本版文字即選自該書），次年繁體字版面世，宋美齡問攜本書面見者：“這個人現在是不是還活著？現在在哪裡？”
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动乱，甚至引发战争而生灵涂炭。面临纷乱不已的今日世界，有些国家经常感受外来恐怖组织暴力攻击之威胁，有些国家，因内部政争不息而社会不安。我辈耆年老兵能有机会相叙一堂，探讨有关中华文化与民族精神问题既有意义，也感欣慰。二、弘扬中华文化文化是人类一点一滴累积发展而成，具有传统性、赓续性与综合性及创造性。因此优良的文化会经后人发扬光大而长存，不良的文化，终会自然消失。中华文化源远流长，历经数千年累积发展而成，据一位学者硏究，概可汇分以下多种：政治、哲学、文学、科学、经济
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