-
童谣,顾名思义,那是指儿童的歌谣,和大人唱的歌谣——山歌,有所不同,童谣是细人子练习口才的工具,轻松而活泼,趣味又简单,同时因为童谣是有韵的,朗诵起来自然顺口,合拍动听,所以,只要小时候唸熟了,一直到老,都可以牢记不忘。我们梅县,无论城鄕,各家各姓,绝大多数都是聚族而居,上屋连下屋,新屋老屋,少则三五座相连,多则十座八座连聚而居,屋前屋后,多半有空地或禾坪,或者小岌岗,这些空地岌岗,正是小孩子游戏的好场所,每当天气晴和的晚饭以后,各家儿童,都不
-
一慨自大陸沉淪,赤匪肆虐,極力破壞中華固有文化,如焚典籍,戮學人,毁滅古蹟,曲阜孔林,亦遭毒手。尤以各姓祖墳,夷爲耕地,各族宗譜,爇成刼灰。迫使億萬生靈,淪爲無根之草,無本之木,不得有其父兄,不敢有其族戚,親親之恩喪盡,豈人類世界乎。千古以來,寇賊爲禍,未有如此其毒且烈者。余數年前,鑑於國土匡復需時,子孫散處四方,有關民族淵源,祖籍情狀,雖常爲口述,亦極易疎忘。爰草擬族譜簡編一册,攜至美國,印發四子存覽,殆亦我 先世祖南渠公創作草牒之遺意歟。二民國六十六...
-
先祖萬一公,自江西鄱陽桃花灘瓦鵲壩遷來湖北黃梅亭前鎭,公生十子,其次正二公,生福祿公,築室考田册註民籍,是爲本文之始,追念先人創業艱難,披荆斬棘,以勤儉起家、耕讀爲本,列祖列宗,以養以育,蕃衍生息,血脈流傳,以有今日之數百戶,人文薈萃,爲考田鎭之望族,緬懷劬勞恩深,罔極春暉未報,曷勝其感愧也,今年歲次己巳,族中父老子弟相互聚議,以宗譜年久失修,決爲鳩工續修宗譜出錢出力,夙夜匪懈,數月而成,用以紀生歿,明人倫,敍派分,繼往開來,昭祖德、而示子孫,實爲吾人愼...
-
梅县人结婚,按古礼有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎婚、六套手续,称六礼。当男子有意向女子求婚时,便由家长找一位适当的人做媒,携带糕饼两包,彩带一束,前往女家说亲,古礼称为『纳采』。如果女方答应,便请其家长出具庚书,约定日期相亲,古礼称为『问名』。但是,由于梅县的男子不少人须外出谋生,回来后如果有意成家立业,往往便成为女方争取的对象。因此,说亲有时是由女方先行示意,甚或直接由女方出具庚书托媒人送给男家约期相亲,所谓纳采已经有名无实了。
-
吾梅鄕亲,自抗日胜利后,远离鄕井,漂洋过海,来到台湾,或远赴南洋与欧、美、非者,泰半将届四十年矣。昔日靑年今白发,老来偏爱说童年。鄕友们相聚,无论寒冬或炎夏,或者逢年过节,总难免触景而发生思鄕之情,对家鄕一草一木,作强烈的萦怀和追忆。台北市梅县同鄕会,决定在七十六年春节,出版首期会刋,至有其意义,确是鄕亲老辈们和在外出生的下一代所需要的。爰以「梅县的名胜古蹟」为题,整理成此简篇,以供谈助。凌风楼与铁汉楼凌风楼雄据在梅城上南门的城垣上,为纪念宋文信国公
-
统计时间:1992年转载梅县客家姓氏源流1995年版
-
男大當婚,女大當嫁,乃人生終身大事。且飲食男女,人之大欲存焉,更何況不孝有三,無後爲大,傳宗接代,根深蒂固的思想深烙在中國人腦海之中。門當户對,雖是昔日婚嫁所講求,但當特吾梅社會中仍流行著許多變通之道,兹以印象所及,分而述之。
-
离乡近半世纪,闻见难周。挂一漏万,沧海遗珠之处,敬祈吾梅博雅君子多多见谅、指教、以匡不逮,幸甚。㈡蒙凌演征、廖传淮、温怀粦、侯煌昌、陈友新、俞豪祥、黄英、李对廪等八位先生提供宝贵资料,谢谢。㈢蒙梅州市「侨声杂志」主编彭钦文先生惠赠政协梅县九届文史委员会主编之「梅县将帅录」一册,使国民政府、人民政府之梅籍将领得以同时刊出,谨致万分谢意。
-
一、欖樹打花花欖花男:郞在東來妹在西,妹今無郞郞無妻,郞今無妹難過日,妹子無郞正孤凄。女:天上星子撈月華,地上石子撈泥沙,田裏禾苗撈筷子,催今無雙撈哪儕。男:郞今戀妹唔顧他,妹子也莫顧別儕,蝴蝶思花唔思草,阿哥思妹唔思花。女:秤到好棉紡好紗,種到好棉開好花,親哥都係有情義,妹子斷無戀別儕。男:赤脚過河唔怕沙,敢交人情怕哪儕,哪有蜜蜂唔樣蜜,哪有蝴蝶唔採花。女:欖樹打花花攬花,阿哥攬上妹攪下,牽起衫尾等郞攬,等郞一攬就囘家。男:阿妹愛攬牙嘻嘻,爲等哥攬樹下...
-
家乡小档案—㈠梅县民国以来曾任县市长人士芳名录李对廪家乡小档案—㈡梅县清代百岁以上人瑞耆寿表李对廪