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扬光大；堂高寰宇显同心族众冀后世继往开来。其三天锡鸿恩际当祠宇维新愿祖德宗功千秋永耀；堂遗厚泽寰内螽斯盛衍盼兰馨桂馥万世绵延。乙酉秋汉尧撰联佑增书于台北注：以上三联拟由族人最后审决择一。附录天堂李氏四修谱序与班序谱序血缘绵绵繁衍，人类生生不息，同姓者从宗，以宗而合族，族谱乃纪氏族世系者也。氏族随岁月而蕃息，谱牒必数十载而修。三世不修，视至亲如路人，则祖宗渊源难溯，后嗣繁衍无纪，生殁居葬不清，人丁众寡莫明，宗支远近罔分，尊卑次序浸失，何以承先启后，继往开来乎？古之
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代，生活贫困，后来做过二十多年的地方小官，但由于他为人耿直，性格倔强，与「道学先生」的卑劣行径格格不入，便于公元一五八一年毅然辞官，到湖北省麻城县龙湖，进行讲学和著述。根据「泉州李氏族谱」记载：公元一五六〇年（明嘉靖三十九年），在南京任国子监博士的李贽，闻父逝世的耗讯后，立即返梓奔丧。当时倭寇侵扰东南沿海，直迫泉州城下，李贽到家后，把办理丧事暂搁一边，遂率领子姪同泉州人民一道，登城御守，「虽矢石交加而无惧」，表现了抵抗外敌的英勇气槪。李贽的著作，主要有「藏书
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豐縣城東南不到四十里，毗連銅山縣境，有一座古老的土寨，人稱新集。四四方方周圍很廣大。據說在淸咸豐年間地方爲抗禦捻亂自衞建築的。當時可能很興盛，但以後慢慢地殘破了，南北兩座寨門傾覆了。護寨河半淤，寨牆子部分也倒塌了，漸漸地寨內空地也種了莊稼，只有西北隅幾家富戶自成村落。聽說李家家廟也在那裏，但我沒有去瞻拜過。出了南寨門向東走，不到兩百步，路北邊有一座柏樹林，一人合抱不來的大樹有百多棵，枝枒蓊鬱，散發著松柏科特有的淸香。林的正中有一座不大的土墳，這就是我們的...
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已十有五传。十四世祖其野公之弟其靖，乃老子之叔父，时为周康王大将军，李氏在老子之前，实已著称于时；俗传云云殆不足信。路史以官命族为理氏之说似属可通，但谓「老子因祖为理官以为姓」则又已一如俗传之谬！盖李姓滥觞于三代之前，老子去后禹之世几越时千载，李氏起源必不致远在有周昭穆之后；梅县族谱所载指李为姓于夏相帝之世，实信而有征也。玆谨摘录梅县宗祠族谱，间参录海南文昌县李氏宗祠族谱及五十九年镜儒宗长所重印之「广东李氏族谱」略加考证如次：一世祖 皋陶公公佐虞舜为士师
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黎川 李隆昌族之有譜，猶國之有史，雖大小不同，其義一也。史者，乃國家之記事，載本紀、敘列傳、垂典章、定政制。譜者，乃一族之記事，詳血緣、辨昭穆、誌功德，睦族倫。明方孝儒云：「有族者皆睦，則天下孰與不善；不善者不得肆，至可幾也。」族睦，不但可匡正社會風氣，還可促進天下太平。俗語云：「非譜無以收人心，而睦族則必出於修譜。」是以自古以來，世家大族者，莫不重視修譜，固本浚源、彰顯祖德，垂訓後昆。且每三十年必須修譜一次，如子孫稽遲不修者，即爲不孝也。據元和姓纂（唐...
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苏北西圩陇西李氏，自公祖振芳公始，一脉相传，棠棣繁衍，迄今已传约二十二世，实为朐南望族，唯因几度沧桑，时世多变，故我族中分布于苏北、鲁南及海外者，人丁甚众，其中更不乏咬咬者，实令人闻之色喜。回顾我李氏宗族，自十一世后，排字渐乱，无谱可依，确有涣散之优，故十四世祖如镳公，首倡制谱，几经沤心沥血，斩棘披荆，历时数载，方具雏形，制成草谱。惜乎中日事起，西圩一战，国破家亡，百年基业，付之一炬，虽为民族争光，亦难免于生灵涂炭矣。继之内战频繁，烽烟四起，终致李氏
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大族。公超公历经九修，因历年战乱，无法依序进行。惟自一九八八年开放探亲以来，我几乎每年返鄕一次，屡次返鄕，族人都会提及世事变化，伦理扫地之哀怨，吾与鄕长津源、能望、财生等，基于维护大族伦理，及源远流长之文化，创议重修族谱，责无旁贷，乃于一九九一年仲冬，在台北巿倡议，发起联络海内外，共同响应进行十修族谱，并召告族人进行修谱之槪念。次年春由财生将召告书带回家鄕，并探索舆情及政府之反应，不料反对之声大作，官民同感问题严重，纷纷来信暂缓。一九九三年，欣闻粤闽各姓氏，已
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夫族之有谱，犹水之有源，木之有本，俾后世知其所自来，而动尊祖敬宗之思！此宗族谱牒之纂修，夐乎尙矣！宁鄕李敦宗唯雪先生，自卅八年国变，九州裂帛，渡海来台以还，日以其族谱散佚为念！考宁鄕李氏一系，为有宋一代名相李纲伯纪谧「忠定」后裔。亦即忠良之后。忠定公，福建邵武人，登政和二年进士第。历官监察御史，兼权殿中侍御史，观文殿学士，河东、湖广宣抚使。靖康初，为兵部侍郞，金人入侵，力主迎战被谪。高宗即位，召为相。易刑政，治军旅，修战备，固边防，力图规复，以黄潜善、汪
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