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取的。唯其如此，此役之后，匈奴对汉北边的侵扰，明显的有所收敛，史称「冒顿乃少（稍）止」；汉朝之汉匈政策，由武功征服代之以通过构建联姻关系—以「宗室公主为单于阏氏，岁奉匈奴絮缯酒米食物各有数，约为昆弟以和亲……兵可无战以渐臣」。有意于史者，自不难发现，白登战之战前后汉匈关系乃至汉匈斗争与融合的形势，显然有着明显的不同。通过白登之战派生的和亲政策，缓和了汉匈关系，为汉朝政权的巩固和恢复生产发展经济，赢得了空间和时间，乃至产生了深远的历史影响。二、文献记载之白登种种东汉
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「南史」隐逸传亦与宋书相同，指陶为浔阳柴桑人。此外具有权威性萧统陶集中之传，亦称之为浔阳柴桑人；「莲社高贤传」，则谓其「居浔阳柴桑，与周续之，刘遗民幷不应辟命，世号浔阳三隐。」[1]二、各家传记及年谱记载查阅各家传记及年谱，均未详述陶公籍贯。惟淸代陶澍[2]「陶靖节集注」，参考比较详尽。兹为澄淸事实起见，特将有关原文采录如左：（甲）「江西通志」：「渊明故居凡三处：一在瑞州新昌县东二十五里。『图经』[3]云：陶公始家宜丰，后徙柴桑，宜丰，今新昌也。[4]一在南康
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平整如刀切，上刻有「船」二字，无落款。在这船石的西北侧，昔建有「船石庵」。文献记载，此庵淸中期尙在，今成废墟。昔罗珍曾游此处，见船石庵和船石，吟下了一首五言律诗，诗曰：地僻栖禅好，虚船启月扃。慈航如可渡，顽石亦能灵。溪映松舟绿，山迎桂楫靑。此间非陆海，游棹若为停。
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荒草埋吟屐，隔代苍苔出酒瓶」，其为处人之所纪念，不减杭人之于林和靖也，其尤有关系者，为沈括之游雁荡，时在庆历年间，括著梦溪笔谈，称天下奇秀，无逾此山，于是雁荡之名大噪，宋时灵岩寺有屋百余间，可见当年盛况。南宋定都杭州，浙江为畿辅重地，中原文物之渐渍，诸儒道学之讲明，然后蔚为文献之邦，宁波有四明学派，金华有金华学派，温州有永嘉学派，名贤辈出，增光鄕里，赴永康者，不能忘陈同甫（亮），城内之状元坊，方岩之五峰书院，皆其遗迹也。在宗敎方面，则江南禅宗大盛，所谓五山十
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的深植在每一个中国人的心地里！在这一地图上，我们更可以淸晰的看到那世界的屋脊的帕米尔，就是我们大槐树的根，昆仑山脉就是我们全国的脊梁，也是我们全国万山的根干、千水的源头！二、关于我国地形之大势、山脉之走向，诸说纷纭，连篇累牍，不胜列举，这里祇就「昆仑山」有关之今古文献，引敍数节如次：尔雅、释水：河出昆仑虚。史记、大宛传：河出昆仑，昆仑其高二千五百余里。山海经：海内昆仑之墟，在西北，河水出其东北隅。水经：昆仑墟在西北，去嵩高五万里，地之中也。其高万一千里，河水
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自有眞香」诗句。因而，每逢天寒地冻、万木凋零之暗香扑鼻时，便情不自禁联想到在家乡踏雪赏梅欢愉之日。不能说苏州腊梅不香不美，大概是受「月是故乡明」心理作用影响吧！明·韩程愈《叙花》中记载：「腊梅一种，惟鄢陵著名；四方诸君子，购求无虚日。」腊梅绝佳品种，当推素心脑梅。宋·苏东坡称之「玉蕊」。《鄢署杂抄》称：「其心洁白，其色淡黄，花香芬馥，雅致韵人。」因其花开时不全张开，又多出现如钟状；所以又称之谓「吊金钟梅」或「紧口素心梅」。清·王士正咏腊梅诗曰：「林下风姿世外
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历任编修，为侍讲，事穆宗于裕邸，颇得信任，谥文襄，著有《高文襄公文集》。」这样的高官显宦请文彭操刀制碑，足见文彭信誉之高是朝野公认的，而文彭又为碑题跋，可见苏轼墨宝之可珍，确信而无疑也。刘巡跋曰：「中元相公（高拱）宝之，命巡永之石久矣，乃至隆庆五年秋，三桥文子（文彭）以考绩如京，摹勒得人而善刻，……巡因细加校刻，不两月而成。」据鄢陵刘氏《念修录》（即刘氏家谱，民国廿五年版）记载：「刘巡配高文襄公之胞妹。」（有人说刘巡是高拱之门婿，非也）这也就是说，高拱得苏轼
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《辭海》：「上元之夜曰元夜，亦稱元宵，舊俗是夜張燈結彩爲戲，故亦謂之燈節。」《類書纂要》：「正月十五日曰上元，按上元之夜，曰元夜，亦曰元宵。」南宋孟元老《東京華夢錄》：「正月十五曰元宵，大內前絞縛山棚，遊人集御街兩廊下，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十餘里。」古人程元升、鍾際華編纂之啓蒙讀物《幼學故事瓊林》云：火樹銀花之元宵，宮廷柵門鐵鎖，開放一夜，金吾亦不禁止。元宵節之時限，歷代各不相同。最初僅是正月十五日一夜，唐玄宗時延至三夜，宋代延至五、六夜。說明古...
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大陆陷匪以后，前贤著述，地方文献，催毁殆尽。同鄕会所辑之「无锡文献」，皆向国内外著名图书馆所珍藏之孤本与绝版书中搜集，设法影印，得来不易。现在无锡文献第五辑（锡金考乘十四卷及开化鄕志三卷）业又校勘蒇事，行将付梓，其体裁内容，在本文中有赅核而详明之介绍。无锡文献不唯足供我邑人阅读，实有珍藏传世之价値。——编者——
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