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注：书名 书名：剧变与调适—一九八五年台湾文化批判 主编：李亦园 出版：敦理出版社）要如何才能维护文化的成长及其生机，一言以蔽之，应先寻求文化传统与创新的联系，并据而形成血脉相通的网络。特别是在现代社会中，传统与创新之间，常因认知的不同，价値判断的差异，形成隔阂与冲突，文化调适所引发的困境则更为凸显。而愈是一个具有文化生机的民族，必愈能在传统与创新之间寻得调适、过渡及交融的空间；反之，任何剧变形成的冲击，必将带来文化危机。活泼文化成长及创新的生机无他
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岭南地域辽阔，山川纵横，互相阻隔，因而居民的语言、风俗、生活习惯各不相同，形成多种不同的文化风格。从语言这个共性的因素来区分，岭南主要有广府文化、潮汕文化、客家文化，小范围内还有雷州文化、海南文化、桂广文化；从少数民族角度来分，就有黎族风俗文化群落、苗族风俗文化群落、瑶族风俗文化群落、壮族风俗文化群落、畬族风俗文化群落、回族风俗文化群落等。这些多姿多彩的文化群落，构成岭南风情各异的民族文化。（一）广府文化广州是岭南文化中心地，岭南文化以广府文化为代表
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一、「广府文化」起源的历史背景众所周知，岭南地域，背山面海，北有五岭与内地隔绝。我们首先研究这个基于山、川的特定地理环境，就是「以水系为中心，以山脉为天然分野」。从而形成各个分支亚文化地域这个特点。在岭南文明史开发的早期，曾是一个相对封闭的自然区域，社会经济和文化发展都较为落后。广府文化的定位，史学界见于中原史籍所载资料较少，加之长期以来，学界多沿着清代考据学派末流产生出来的疑古思潮。纵观岭南文明史，秦皇朝虽曾一统了天下，并且在岭南地区初步建立了南海
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壹、前言自古以还，一个国家之存亡，一个民族之兴替，因素固多，而文化之良窳，道德之文野，乃为重要之决定关键。依据近代史学权威人士分析，世界各个国家民族之文化类型，自古迄今，不下百千，而十九均随其国家（民族）之绝灭而昙花一现，其能历百炼而不衰，亘千古而弥新者，仅为我博大精深、辉煌璀灿、放之四海而皆准之中华文化，以及时兴时衰之基督文化、佛陀文化、希腊文化、罗马文化而已矣。准此可知，文化之优劣，关系国族存亡兴替，可谓既大且重！先总统蒋公有鉴于此，曾于五十五
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至于所谓「大传统」与「小传统」之争，或者说是「地方文化认同」之争，在上一大前提如获肯定后，问题也就容易解决了。因为所谓大小传统的不同仅在于形式的表现，其基本生活设计准则实无二致，地方文化传统亦复相同，只要能发展有利于未来世界的传统文化因素，对大传统或小传统，或对地方文化都是同样有利的。因此在未来文化发展的方向上，毫无疑问的是认同中国文化，但是在认同中国文化之时，亦不应忽略地方文化传统的发展，地方文化传统也是中国文化的一部份，培植不同地方文化传统的发展
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在大埔县三河镇梓里村，有两座造型独特的民居，外形酷似客家人昔日下南洋时乘坐的蒸汽船，当地人称「火船屋」。这两座拥有八十多年的民居，分别建在梓里村中溪流的两岸，一座面朝南，另一座面朝北，各呈顺水而下、逆流而上的态势。两座火船屋的外形相似，但装饰绘画和建筑工艺却大相径庭。通过实地体验和田野访谈，笔者发现两座特色的民居既承载着客家族群的历史记忆，也充分体现了客家华侨将西方文化融入客家传统的文化反哺。火船屋的建筑体现客家族群的历史记忆上火船屋「健庐」位于梓里村
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世界共同文化正在形成之中，在这过程中，中国文化占了多少成分，是否有一定地位，这些都是需要我们思考的。在此之前，必需先将文化二字加以界定，文化不仅仅是狭义的，看得见的美术、文学等活动，我所谓文化偏重人类学定义，至少包括三个层面，一为此一文化中成员思考的方式；二为一个文化中成员处理人与人关系的方式及型态；三为一个文化中成员对自然环境采取的解释与态度，简单地说，为思考方式、人际关系及人与自然的关系三大项目，以下一小时讨论文化史问题就守住此一范围。我如此
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由于工业产生的文明有实用性，拿天然物资以为己用。在最近十几年来，已体会到天然物资遭我们滥用，有不少可贵的资源已为人类用光了，滥用资源也造成极大的人为灾害、汚染及公害。应用性及实用性如依同样方向发展，则我们与自然成为长期的对立及互相糟蹋，最后两败俱伤，人也完了，资源也完了。从人类现在进行的途径来看，全世界各地一片一片变成残破的土地，则我们人类和自然将一起灭亡。中国自古愿接受两元文化因此，从前述的三点：思考方式，人与人关系，人与自然关系，世界现代文明有其
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秀丽的自然文化；深山蕴奇的佛教文化；源远流长的儒家文化和刚正清廉的吏治文化。清徐西部诸山，风景各异。仁山奇幽，朝夕生雾，变化万端；中隐山，四周高峰，其山中隐，碧涧萦绕，水中纹石可数，古有中隐寺；凤山中峰高峙，双抱如翼；狐突山，有晋大夫狐突庙，为县之镇山也，古时产青铁，宋因以置监，又名马鞍山，其旁有童子庙，隋《图经》云：「北齐天保七年，有童子数人放牧，见山上巨石，遂发心建佛像，高一百一十尺。」白石山，有水，自峪中出，合平泉，曲流十里入汾河。「城外青山城内湖，荷花万朵柳千
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了优秀的中原文化，又在不同的环境和长期的社会生产、生活中创造了自己独特的文化。这种文化在粤东大地上生长、成熟，又被带往世界各地，在长时期的交往和相互影响中，形成了超越粤东地域，具有世界性的独特的群体文化，即潮人群体文化和客家人群体文化。这是数千年中华文化百花园中后发的两株奇葩。潮人独特的文化表现在许多方面：物质方面的如抽纱、潮绣、潮瓷、木雕、潮汕美食及特有的工夫茶；艺术方面如潮剧、潮乐以及更具特色的大锣鼓和英歌。农业方面：潮人「营田如绣花」，创造了立体农业及
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