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「人之有道也,飽食煖衣,逸居而無敎,則近禽獸。聖人憂之,使契爲司徒,敎以人倫。」(孟子)「夏曰校,殷曰序,周曰庠,學則三代吿之,皆所以明人倫也。」(同上)飽煖,是維持生存的必要條件,全屬於物質層面;如果飽煖之後,不能躍升到精神領域去求人生底完美,物質的導向,反將成爲邪惡葫生的根源,勢必威脅到整個人類生存。我國遠在唐虞時代,就特設人倫之敎,以正民之德,在人人無虞凍餓時,則相率習禮尙義,守廉知恥,一個和諧的、安康的社會就於焉形成。中華文化的高遠博大,無疑是從...
Authoritarian Regime)民主化与自由化的问题,孙中山先生不但有其理论上的说明,而且亦有其实际成功与挫败的经验。因此两者之间实有其比较研究上的学术价値,不容轻易予以「忽视」。从以上的分析与说明中,吾人当可充分了解,孙中山的建国理论与经验,比起当代政治发展理论的开发,乃有异曲同工之义,亦有相互截长补短必要,不容关心中国现代化的学者予以「置之不顾」。更何况正如西方许多研究中山学术的专家学者所言,台海两岸的「国父全集」与「孙中山全集」,乃是一部中国现代化经验与资料的累积
注:一家俄国报纸刊登江泽民于一九五六年与两名俄国同事的合照(左起:江泽民、尼娜·鲍里索、克拉娃·库贾金娜)。当时未来中共总书记是二十九岁。一九五五至一九五六年期间江泽民在斯科史达林汽车制造厂的发电厂实习。(包理述莫斯科传真))【大陆新闻中心/北京报导】曾参与中共十四大报告起草的大陆中国社会科学院副院长刘吉,昨天阐述江泽民五月廿九日在中共中央党校讲话时强调,解决当代中国问题,应依循人民的利益和实事求是两个基本原理,从中国的实际出发,而不是从教
沙乌地阿拉伯(以下简称沙国)开发艺术及艺廊景观已十年,由沙国国内及国外艺术家所主持之艺廊展览,已获各国高度评价,艺廊之成长可刺激阿拉伯海湾国家艺术市场之繁荣,吉达市亚瑟艺廊播放艺术录影带,综合表现,可看到沙国最创新的当代艺术产品及艺术空间表演。吉达艺廊由二〇一三年五月十四日至七月十三日有当代装置艺术录影带展,该艺廊位于繁忙街道办公大楼五楼,本次展出并非以销售作品为重点,而是在艺术媒体之创新及创造效果。艺廊观赏者不仅产生视觉舒适感,并了解未来艺术发展新趋势
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