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属山东胶州道。道尹为曲同丰[1]。福山自金立县以来，距今已八百余年，志凡三修，一为明朝之万历，一为淸之康熙，一为淸之乾隆。都因年代久远而难觅完本。淸光緖十五年（公元一八八九年），奉旨典馆于京师，征求各省志书，越三年，邑令康公创修志之举，公举王文海，牟朵珊，谢南川[2]，及于宗潼等四人为总纂。当时该四人皆宦京师，邑中尙未开局，仅有提调采访，既无经费，又无薪给，皆自尽义务。后又因总纂四人均调离京师，回此而中辍。民国九年又重申前议，所幸邑中孙君虞臣习知邑中掌故
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无锡地形以平原为主，也有不少山丘，群峦起伏，逶迤连绵，屹立于太湖之滨，形成天然屛障。人有人名，山有山名，但来历各不相同，有的山传说有某种矿藏而得名，如锡山、铁山、铁山又名皇山，亦名鸿山，位于无锡县鸿声鄕，相传产有铁矿石，得名铁山，因吴泰伯的墓冡在此，又得名皇山，后来传说东汉高士梁鸿隐居于此，死后又葬于山上，所以又称之为鸿山。有的山因名人在居住过或死后葬在山上而得名，如惠山，嵩山，舜柯山，西高山，白药山，惠山在「隋书」被称之为九龙山，因一西域和尙名叫慧照
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南通县邑城垣，例有四处城门，开放通行者，仅有东、西、南三个城门，北门久已尘封，上建北极阁一座，该阁又名北上鎭殿，规模雄伟，气象万千，殿中供玄武大帝神像一尊，双脚踏伏龟、蛇各一只，背后有七星黑旗一面，相传是显示天神降妖伏魔之赫赫威灵，神像前有一巨大石板，盖在井口，井内有仿佛如电线杆一般粗大的铁索一根，据谓此乃千年古物，在北门城河受日月精华修炼为铁索精，经玄武大帝降服鎭压于此。寓有劝人行善，不要走火入魔为害社会，而遭天谴。城北三里许，有号称北五山之胜地，中为
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端公」即「巫师」幼年时期，在家鄕玩乐，趣事多多，看「端公跳神」，岂止有兴趣，简直着迷。记忆中，在「关庙」（关圣帝君）读中心小学（相当今之国小），放学回家，只要风闻街上，场头有「人家」做「端公跳神」，小朋友便心猿意马起来，吃饭也是三口当着两口，囫囵呑枣，虚应故事似的赶忙放下碗筷，为的是早早赶赴现场观看，占个好位置欣赏。「端公跳神」又叫做「观灯」。鄕、戚、学、友们听来怕有些陌生又有些亲切感吧？陌生是因为三十多年没上过口，亲切是因它是道地的兴山家鄕话。还记得
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自从去年（七十六）政府对大陆开放，准许民众赴大陆探亲。就有人趁此机会，去西湖游览。去北平逛故宫。去塞外看长城。去泰山观日出。一提起泰山，不禁引起我当年旅游泰山的一段囘忆。那是民国二十五年的暑假，笔者在山东邹平实验县县政府服务。担任县政改革实验工作辅导员，县政府擧办暑期小学敎员训练团。学员计三百余人，分六班上课。每班设班主任一人，负责管理、辅导、考核等工作。笔者兼任了其中一个班的班主任。与学员们同生活，共游息，将近三个月。学员当中，有的是前淸末科的老秀才
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我国幅员辽阔，广袤五千公里，总面积达一千一百四十二万平方公里，地形地貌，变化万千，大致为西北高、东南低。其中山脉相连，河流交错，幷形成三山五岳，气势磅礴，蔚为奇观。而我粤则位于岭南之南，正处于丘陵绵延及珠江三角洲平原之间，得天独厚，有山有水，蕴藏着丰富资源，适宜于人口的聚居。自然而引发农、工、商的经济发展。在这片平原丘陵之中，竟然有矗立著一座座峻峭秀丽的山丘得作点缀，由于人民生活的富庶，对这些山丘，情有独钟，世代的开发和建设。于是寺院、道观、亭台楼阁
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江山风物依旧在，探亲大门政策开。台海两岸子民虽然在不同政策的治理下，思想观念或许有所差异，然而血浓于水，对炎黄子孙的认同是一玫的。西方谚语有句流传话：「不是接触的接触，不能产生接触的效果」。接触以最通俗话来说：「互相碰著」，如果碰而不著，就谈不上接触。西厢记红娘一戏中书童对张生说：「相公想小姐，小姐也想相公，这叫做相思病，但我想红娘，红娘不想我，这叫做单思病」。这单思病就是碰而不著，不能产生效果。眞正的接触，会产生宏大的效果。人与人的接触，彼此了解尊重
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沩山，在宁鄕县西，亦称大沩山，沩水东北流入长沙县界，亦名新康河，又东北流入湘水，大沩山密印寺为唐时古蹟，唐裴休为高僧灵佑建，灵佑居此山凡七载，世称沩山禅师，而此寺又称沩山寺。禅宗中有名之沩仰宗，即为沩山禅师灵佑与仰山禅师慧寂所开。沩山禅师为福州长豁人，初出家于杭州龙兴寺，究大小乘敎；后游江西参百丈海禅师，究明心法，著有沩山警策等书传于世。江西仰山禅师，则为沩山之嗣法，师弟相承，皆了大事，弘扬心法，一时称盛，卒得称为五宗之一。裴休博综敎相，曾师事黄檗禅师
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太行山述征记：「太行山首始河内，北至幽州，凡八陉。」按列子谓之大形，淮南子谓之五行。起自河南省济源县，北入山西省境，东北走，经晋城、平顺、潞城、昔阳等县，再入河南省境，经辉县、武安等县，入河北省境，经井陉县，至荻鹿县止。若断若续，随地异名，主峯在晋城县南。近世地学家以为岳山脉之支阜；并以汾河以东，碣石以西，长城黄河间诸山为太行山脉。史记：郦生说汉高祖曰：愿足下急复进兵，收取荥阳，据敖仓之粟，塞成皐之险，杜太行之道，距飞狐之口，守白马之津，以示诸侯。尸子曰
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一、和同鄕们一席谈上月二十日晚饭后，循例又去大新西服店坐谈，是日座中，除主人章君外，尙有同鄕张仁康，翁根兴等数位，仁康等业海员，经常出国，在海外服务，一年到头，难得轮假，有机会上岸囘家，因此碰面时机少之又少，濶别已久的小同鄕，一旦叙首，谈话内容自然比较广泛，从海上生活，到国外情形，由客居现况，至故鄕的囘忆，在东西南北，高谈濶论中，问题却转到我的写作方面。他们咸认为我在「宁波同鄕」写「滃洲人谈滃洲」，历擧故鄕的山水形势，文物地名，如数家珍地，一一叙明，我们
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