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发源地。在历史上，洛阳文风甚盛，人才辈出，汉有贾谊、班超、左思「三都赋」，使洛阳纸贵；唐初四杰，骆宾王、王勃、卢照邻、杨烱；宋代文彦博、司马光、程頣、程颢等，或优游于此，或终老洛阳，均为古城生色不少，其遗迹亦为后人瞻仰凭吊之所。洛阳寺庙，最有名的首推白马寺，不但是中原第一古刹，且是中国佛敎史上最重要的寺院。史载东汉明帝永平八年（公元六五年）帝夜梦神人，顶有白光，醒召羣臣问兆，大臣称系西天之佛显灵，帝乃使郞中蔡愔等赴天竺迎佛求经，嗣偕梵僧迦叶摩腾，竺法兰二人归
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華夏五嶽，衡山是其一。五嶽指東嶽泰山，西嶽華山，南嶽衡山，北嶽恆山和中嶽嵩山。南嶽衡山，位於湖南省的南部，爲五嶺山脈之支阜，起於衡山縣西北；西南行，綿延於湘、資二水之間；盡於溈山，稱衡山脈，主峯在衡山縣西北和衡陽縣北，世以衡山爲五嶽中之南嶽。後來漢武帝嘗移南嶽之名於霍山，隋文帝始復以衡山爲南嶽，山有七十二峯，以祝融、紫蓋、雲密、石廩、天柱五峯爲最著；此外岩洞羅列，不可勝數。衡山在隋、唐以前還是一座荒山，所以說到它的史實，當然不能和東、西、北、中各嶽相比，...
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一、寺庙之多，冠于浙东温州的寺庙，可以说每一街巷都有一座。如东瓯王的庙就有三座，一在八仙楼，一在华盖山下（大庙），另一在大南门外。又如妈祖庙，也有天后宫巷、花柳塘、东门陡门头等三处，且其建筑雄壮可观，远胜于本省任何一座的妈祖庙。以北港的妈祖庙来说，其庙内「千里眼」、「顺风耳」两尊神像仅有四十公分高，站在妈祖两旁。可是温州的妈祖庙，其千里眼顺风耳神像，足足有四公尺高，站在妈祖庙大门口左右两旁。又如佛敎寺院，城内有九山、天宁二大寺院，城外有江心、太平、护国
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有四〇多万人，在法国经商的华人有五〇万，其中温州人十五万。如何帮助华人绕过贸易壁垒，减少贸易纠纷，降低经营风险，成为在欧洲华商关注问题。巴黎中国城在各方面可以协助解决一些。巴黎中国城还有需以国家贸易博览会的形式，吸引更多中国商家参与国外投资。犹太“寺庙街”变成温州街二十多年前”寺庙街“还完全是犹太人的地盘，温州只能捡人家扔掉的布头。现任华侨华人会主席林加者就是第一个把围巾店开在这条街的人。一九七〇年初从中国来巴黎的林加者第二代，却看到这里有利的地形和商业形势
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我们中华民族是个多元文化之邦。长期来，儒、佛、道三教消长并存，主导著传统文化之长河，奔腾不息；滋润着华夏儿女一代代成长。作为这种多元文化的载体，学堂、寺庙与道观的建设、发展，反映并传承文化，无疑有其不可替代的作用。不过，当今学校建设突飞猛进，情况大为改观，寺庙与道观，亦随之而黯然失色。海西地方虽有寺庙六十六处，但这些道观与寺庙，如今尙存者已寥寥无几矣。据了解，灌南寺庙最早建于西晋，如花园鄕白洋村的白洋寺，后有宋嘉佑年间的引羊寺，多数为明清时期所建，如南
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二〇〇八年初春，我们办公室的一行数人前往中云台山考察几处古代寺庙遗址。三月六日，我们来到中云台山的蓑衣山。因为山的南坡有一座古老的道教建筑—蓑衣庵而得名。蓑衣庵所在的山头叫蓑衣顶，是溪云山三个山头之一，海拔一八〇米。蓑衣庵亦称栖云精舍，这个庵名怪怪的，怎么用「蓑衣」来命名呢？原来在我国南北朝梁朝（公元五〇二—五五七年）时，古兖州泗水人姓张名志朴，自号严浮子，法名明绍，在这里修行，他一领蓑衣，春夏秋冬不下身，人称蓑衣师，故名。《嘉庆海州直隶州志》上转载《明
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记载，先生马不停蹄，冒着酷暑奔赴各鄕村，就地访问，向当地江西移民父老，查问万寿宫的建设情况，人们热情地异口同声地说”江西湖南是老表，一家人！“《万寿宫》的出版，受到我国道教界和江西各界人士的重视，不是一般的著作，其中几点値得一提。一、真君泽被万里，德在人心，是江西最受尊敬的历史人物之一。万寿宫是凝聚江西民心、举世共仰的民族文化载体，本书以之与山东孔庙、陕西黄陵媲美，定位很高，与一般宫观寺庙区别开来。扬民族正气，长赣人雄风，値得江西人及其后裔世代弘扬。任何诋毁
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水，名曰漳河，终年水量充沛，淸澈见底，至为可爱。在比较缺水的西北，漳河绝对可导引作灌漑之用，惜因水利未兴，无法加惠于民。陇西县城建筑在渭河南岸的狭长平原之上，四面皆山，但均童山濯濯，树木甚少。城西有一座万寿山，俗称十方山，高约三百公尺左右，山上寺庙相当雄伟，为一般善男信女朝山进香所在，每年农历四月八日浴佛节，万人空巷，热閙非凡。城南有一座南山寺，亦建在半山之上，虽然大部分寺院被毁于前淸同治年间的回汉之乱，但就所剩一椽半堂，断壁残垣以及整齐宽大的石级看来
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本文作者爲福建廣播電視大學副教授，《閩文化研究》輯刊主編。
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