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国父中山先生推翻满淸帝制，建立了亚洲第一个民主共和国—中华民国。已经历八十四年了，然而对中山先生建国理想之实践，却是在多难的旅程中变了调，国难频仍中，褪色了，原因何在？实在値得我们深思与反省。国父在所著三民主义自序中说：「自建国方略之心理建设，物质建设，社会建设三书出版之后，予乃从事于草作国家建设，以完成此帙。国家建设一书，较前三书为独大，内涵有民族主义，民权主义，民生主义，五权宪法，地方政府，中央政府，外交政策，国防计划八册……不期十一年六月十六日
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少数民族干部和民族地区干部到美国、澳大利亚、新加坡等地培训。广西还把加强实践锻练作为培养和造就少数民族干部的重要途径和重要方法。近年来，广西选送了数十批少数民族干部和民族地区干部到中央、国家机关和经济相对发达地区挂职锻炼。
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未尝产生如西方近代之科技，此乃不争之事实。推究此事之因，恐有多端。然而，其中一项根本原因，乃在于一般中国思想及其中之儒家，皆不重视纯粹理论之探讨，一向缺乏为知识而知识之好奇。今日科技虽然日趋运作化，知不离行，行不离知，理论与行动之关系宛如已经改变，然而，在源起上，它却是古希腊哲学中为知识而知识的理论态度之产物，其要在摆脱实用兴趣之干扰，服膺于普遍、客观的眞理判准之要求。希腊哲学生自惊奇，产生理论。中国哲学生自忧患，产生实践之智慧。儒家虽亦重视学问本身之价値
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三民主义，也都能开出灿烂的花朵，结出美好的果实。所以依笔者浅见，「台湾经验」一辞，应该正名为「三民主义经验」，岂不更为鲜明而富有号召力。然而迈向三民主义世纪，是一条艰辛漫长的道路，必先从倾力完成以三民主义统一中国做起，然后再朝着正确的目标和方向，循序渐进，抱持「为者常成，行者常至」的理念和信心，笃实践履，贯彻始终，必可达成目的，实现理想。二、悬鹄以赴前面说过要迈向三民主义世纪，祇强调「台湾经验」是不够的，我们必须以在台湾实行三民主义的经验和成果，推展到大陆各省
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国父孙中山先生的理论，为世界学术思想的主流，有历史事实证明、不容否认。那些浅薄无知的人，以政府若干年来、积极提倡、制定政策、付诸实践、诋为「神化」、敎育学者不加深究，亦人云亦云，随俗浮沉，乃至欲将高中及大学有关中山思想之通识课程取消，改换名称，学生则以师资贫乏，讲授不能深入闳富，多不愿修，如此，中山学术几已濒于绝境，殊为可惜！为什么如此呢？原因是那些研究它的人，最初即把它看成遗敎，奉为经典，而不从学术上平心静气的研究，作客观的学理阐扬、融会贯通、明其要义
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今（八十六）年十一月十二日 国父一三二岁诞辰纪念日，台北市广东同乡会提前在十一月九日举行，可说是国内最先举办的一个单位。是日，同乡会亦同时召开第十届第三次会员大会。乡亲们聚集一堂来纪念一代伟人 国父孙中山先生，还集会一齐关心同乡会的会务，正象征我们广东人一向团结，意义非凡。是日适逢星期假日，下午一时起在延平南路实践堂报到处，即排满老少乡亲踊跃报到，迄二时大会开始，出席的乡亲人数近千人。大会分两部举行，一、下午二时至二时五十分，举行纪念大会，由
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两年半的乡村工作》一书，是寸树声先生于二十世纪四十年代返乡施教的叙述与总结。文章结构清新，语言朴实自然、生动流畅、议论精辟、理据充分、有说服力，读起来让人深思回味，意味无穷。这是一篇融会东西方教育理念的结晶之作，同时也可以说是寸树声先生教育实践的经典之作，它体现了一个教育家对教育的深厚感情和执著的追求。近几年来，腾冲加强了腾越文化的宣传力度，这当然是件好事。关于对寸树声先生的教育观与教育实践经验的研究与出版，既是对腾越文化之研究，同时也是对腾冲教育
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两岸都宜致力于共同塑造一个健康的两岸文化发展沃壤，作为重建两岸关系的基石。柒、两岸共建中华文化的实践一、加强两岸文化交流合作，共同传承和弘扬中华文化：1推进两岸在文化、艺术、宗教及民间信仰等各领域的交流合作。2做好文化典籍整理工作，建立文化资产的沟通合作平台，保护好中华文化瑰宝。3促进中华文化创新，激发创造活力，不断增强中华文化的时代性。4鼓励两岸加强文化交流，轮流举办或相互参加各种主题的文化交流活动。5支持两岸文化艺术机构、团体、院校和艺术家开展艺术教学
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民主政治之实践。张德光博士在日本期间受到中外人士礼遇，纷纷设宴欢迎与送别。
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