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三子守台与林达小姐的婚礼,在圣地雅哥擧行。我俩专为此事而来。林达的爸爸,远在香港,因事所牵,不能亲临,托由至亲陶表姐主持;陶表姐是圣地雅哥政府社会处的专员,星期一至星期四上班,每天工作十小时,工作太忙,无法分身,原定婚期三月廿九日星期一,便移到三月廿六日星期五了。恰是农历三月初二,我的六八生辰,娶媳妇带过寿,放在一天,就这样决定了。家庭布置,由老妻主持,我是副手;书剪结婚对联和「福」「寿」「双喜」,是第一步工作;祖先神位横额「天作之合」两傍贴「福」「寿
枣邑地接中州为襄南重地。自古人性鲠直。农乐耕桑,而少商贾,士务学问俭朴是敦。婚丧祭祀沿尙古礼。兹录摘民八至民十二年修纂之[1]志有关婚丧祭祀部分如下:㈠婚礼:「不论财,[2]以名柬为定。女家答柬亦如之。将娶,[3]卜吉期,先报女家。临期,具衣饰礼物,纳币厚薄称家。媒导婿亲迎,行奠[4]雁礼。女家欵[5]燕毕,婿先归。俟女至,相偕登堂拜神,毕,偕入洞房。设花烛,并坐飮茶。及夕合[6]卺于室,质[7]明,妇拜见舅[8]姑。出所制枕履为贽,次遍拜亲眷,三日
是自然化成,后者是严肃制定而已。其实两者源头则一,因我国历史悠久,地广人众,随着天然因素以及人性复杂,为的时代、地域、适应大众之需求,产生了因人因时因地制宜,故各地之俗也有不同,所谓「入鄕问俗」。然文化源流还是一样,虽各地之俗繁简有异,而「礼」均未可缺,如旧婚礼行跪拜、新婚礼行鞠躬,甚至信奉洋敎的到礼拜堂结婚,依然擧行婚礼,否则视为苟念,为人所耻。又因我民族文化,讲求人天合一,通常从心理良知感受上、受礼的自然约束力,产生道德精神敎育,无论是一种自然现象,或人与事
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