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都是比较闲的挂名差事。我读小学五六年级时在湖北武昌，只记得当时二伯伯参加佛教的法会很勤。有时遇到大的法会还叫我们去看看盛况。我还摸了他一本阿弥陀经来看，虽然看不懂，但就因为看也看不懂，以为里面必有道理。到读初中的时候家境更差了。这当中只记得什么人好送二伯母基督教的刋物，我偶然翻翻，又看到一个耶和华的字样，当时还奇怪耶和华和耶稣不知道是不是一个人，但并没有眞的去探究。北伐以后在武汉的小学都要上党义课。当时的民族意识高涨，要打倒列强，除军阀，打倒英日帝国主义
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譯者按：本文譯自季理斐編、上海廣學會出版的一九一四年《中國差會年鑒》（Donald Macgillivray Edited：「The China Mission Year Book，一九一四」，The Christian Literature Society for China，Shanghai），爲該年鑒中「婦女與兒童工作」項下的一個子目，原小標題爲「Work for Women in Shantung」，因所敍爲基督敎新敎一九一四年以前在山東所從事的婦女工作槪況，故譯文改爲現標題。原文作者羅嘉禮夫人（C.K.Roys），從本文及有關資料看，羅嘉禮夫婦屬美國北長老會，羅嘉禮本人爲傳敎醫...
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譯者按：本文譯自法思遠主編、上海廣學會一九一二年出版的《山東—中國的一個神聖省》（Shantung，The Sacred Pro-vince of China，Compiled and Edited by Robert Conventry Forsyth，Shanghai：Christian Literature Society，1912）第十章第一部分，由法思遠輯錄而成。十九世紀後半葉至二十世紀初，基督敎新敎各差會紛紛派遣傳敎士進入山東，使傳敎事業迅速發展，但因山東先後發生捻軍起義與義和團運動，局勢時常動蕩不安，民敎糾紛與衝突在所難免。在山東基督敎新敎傳敎史上，共有三名傳敎...
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一、加拿大概略筆者因有次女一家僑居加拿大Canada的薩克其萬省Sa-skatchewan多年，故曾先後進出加拿大多次。最早一次是在一九六九年五月杪，最近一次乃於本年六月下旬，而居住時間前後共計將及兩年。所到之地，除薩省省會利宅那市Regina沙斯卡頓市Saskatoon與先皮朗克Shillbrook外，祇有哥倫比亞省British Columbia的溫哥華Vancouver、安大略省On-tario的多倫多市Toronto，並觀賞尼加拉大瀑布Niagara Falls數次（所經之地不計）。加拿大是個完全獨立的國家，但它却隸屬大英國協British Commonw...
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吉安 龔鵬程一在一九二一年以前，全中國只有一所國立大學，就是北京大學。兩所省立大學：山西大學、北洋大學。另五所私立大學：武昌中華大學、北京中國大學、朝陽大學、天津南開大學、廈門大學。但在這個時候，基督敎在華所辦之敎會大學卻已多達十六所。全國所有的女子大學，也都是美國基督敎會辦的。若包括中小學在內，則一九一四年時，敎會學校已達一萬二千多所，學生二十五萬人。從這些數字來看，我們便可知道爲什麼基督敎天主敎辦大學，一般人視爲理所當然，彷彿它本來就是如此且也應該是...
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本年七月，編者參加中華民國天主敎國會議員朝聖訪問考察團，前往中東及歐洲，往返一月，行前經與另一行程完全相同的中華民國天主敎敎友朝聖團，彼此同時出國，行動又一致，乃協議公推本文作者慕參先生爲總頗隊，一切朝聖活動悉聽安排進行。此文卽其歸後所寫，極爲詳盡生動，爲了首先向我讀者先生報導此一朝聖高潮的歷史鏡頭，特爲選載，讓大家先覩爲快！按「慕參」係作者筆名，陜西鳳翔縣人，此行所經各地多爲其昔年遊學所歷之處他旣通曉當地語文，且熟悉人情風習，於我們此行幫助最大。玆於欣...
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㈠傳教活動基督敎在川省傳敎，由來已久，惟均爲天主敎。至耶穌敎，則於十九世紀後半，方開始進入該省，建立福音據點。以下分別加以說明。甲、天主教天主敎何時傳入四川，已難查考。惟知在淸朝初年，已有耶穌會士二人在該省工作。康熙三十五年（一六九六），羅馬敎廷開始在該省設置宗座代牧區。禁敎之後，天主敎在川省佈道，似並未停止。雍正六年（一七二八），該敎在山西、陝西、湖廣與四川，仍有六位外國敎士與三位中國敎士，在隱密的從事傳道活動。直到乾隆十一年（一七四六），在川省的外國...
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本（七十八）年元月間本人得有機會隨同中華民國宗敎團體美國訪問團及基督敎美國訪問團前往美國訪問，先後應邀參加美國布希總統與奎爾副總統之就職大典與美國基督敎福音廣播大會（NRB）四十六屆年會，其間並訪問麻州參衆議院、波士頓、芝加哥、紐約各地僑社、敎會組織以及各廣播電視網台、基督敎科學箴言報等社團媒體，茲就見聞所及其有關社會道德範圍堪供吾人警惕與參考者簡述如後：美國總統布希、副總統奎爾於元月二十日正式就職，布希總統的就職演說有力而動人，在他的演說裡不難看出他對美...
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二次鸦片战争之后，根据「天津条约」，烟台开为商埠，西方基督教传教士接踵来烟，他们带有宗教色彩的文化活动是从一八六二年前后开始，直至一九四一年太平洋战争爆发为止，在这个时期来烟台的基督教传教士，他们的文化活动，在客观上所起的积极进步作用，是应该公认的。来烟台的基督教各教派：有美国圣公会、英国浸礼会、美国浸信会、美国长老会、苏格兰圣经会、福音堂、救世年等，其中以美国长老会的活动最为活跃，超过其他教派。近代在烟台的基督教传教士有突出贡献者：郭显德、倪维思
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的冲突与分化。西教与中国的传统伦理、信仰、习俗等社会规范有着不少矛盾之处，造成广泛而又深刻的冲突。传统伦理道德的主体是儒学。以三纲五常为核心的儒学伦理道德乃农村社会家族制度的产物，为社会成员所普遍接受，发挥了维系、巩固社会结构、制度的作用。汉代以来，它被置于惟一独尊的地位，儒教成为社会规范的灵魂，儒学创始人孔子也被尊为圣人，尊孔祭孔活动日渐升级，社会的秩序和安定得到维护。西教传入山西后，对儒学及孔子的地位发起了挑战。传教士批评儒学，宣扬基督教优越，企图以耶稣
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