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序論方志之學，洽乎史裁，通於政理，爲國史之基；古者封建諸侯，劃地爲國，國皆有史以記事，不以「史」名書，而以「志」名史，蓋以疆域旣殊，風俗各異，郡邑廢置無常，士民之行，文物之傳，皆有不可歿者，顧非筆之於書，則不能明也。周官外史掌天下之地，四方之志。小史掌邦國之志，職方掌天下之圖。司會掌書契版圖。四方之志於方域，山川、土地、貢賦、民風、物產，無所不記，亦即地方之史。邦國之志，則爲國別之書。書契版圖，記戶籍、土地、形象、圖經之類，皆方志之流。溯其本原，亦即孟子...
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對學生而言，先生有如「及時雨」，在他們最需要幫助的時候，先生常常適時突然地給予支援，甚至不願給別人知曉。杜維運老師就曾經被先生之眞摯所感動，他說：從吾師有關懷別人的眞性情。別人有急難，他每自動馳援。記得民國五十三年我結婚之初，經濟奇窘，中秋節即屆，家中僅剩臺幣十餘元，節前向朋友借錢，總是難以啓口，正在愁苦之際，奇蹟出現了，一封又厚又重的限時掛號，由綠衣人送來，拆看之後，裏面是一封信與臺幣一千元，信是這樣寫的：維運兄：茲奉上臺幣一千元，聊表想念。敬乞査收，...
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歷史，是人皆曉悉的名詞，順口說出，隨時隨地可用。它之普遍性，廣泛應用性不減乎科學，但其權威性不及科學，相距不可以道里計。試問，天之下、地之上，甚至擴大說：宇宙之內、以及自然之種種切切，有沒有無歷史的東西？有沒有無歷史的人？有沒有無歷史的國家？有沒有無歷史的所謂科學？故而宇宙和自然，都必得以歷史記錄它們所誕生之原委爲之根據。歷史是什麼？自古至今仍是史學界懸宕未決的大問題，無偏就學術思想，乃至文化人文層次，人各執己見論斷，而無一致統合之認同。以下擷取中外古今...
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以往，我注意過湖南省東南方的猺民；現在，則改向該省西部下功夫，硏究土家祖先的歷史。我們知道，湖南省澧水、沅江兩流域合稱爲湘西。那裏有苗、猺、侗家、和土家等非漢人，迄今仍稱之爲邊疆民族，或少數民族。在清朝雍正皇帝「改土歸流」政策實施以前，這些享有世襲權利的土著酋領各據地盤，如同自治，稱作土司。元代以前，他們不稱土司。比如宋代，則稱爲某某羈縻州州刺史或蠻酋。根據宋史蠻夷列傳，這地區的羈縻州至少有二十個，成分複雜。要是細察有關他們的文獻，却多如汗牛，令人興嘆，...
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姚從吾先生在民國五十九年四月十五日因心臟病逝於硏究室。那時筆者才小學一年級，渾沌無知，根本不記得當時發生的這件史學界的大事，如今時隔十五年人事已息，而欲追思先賢，頓生迷離之困境；對一個學歷史的小沙爾來說，姚先生彷彿是固守一方的高僧大德，一輩子都貢獻在自己的信仰與志業上，勤懇而踏實。我希望透過文字的描述，使後來的學子在嬉遊之餘，感受到上一輩師長堅持理想的執著及誠摯的心，也使我們想想，接下來我們該怎麽作？姚先生原名士鰲，字占卿，一字存吾。曾刻印「從吾所好」。...
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一國之有史乘，一國之文明足徵。我國之有史乘，由來尙矣。私家撰述與國家修史，歷來並存不悖。蓋私家撰述不僅足以區補闕遺，且足與正史相參證焉。明項篤壽撰《今獻備考》不敢以修史自居，而其書纂錄洪武以還以迄宏治之名賢事蹟頗足爲修明史者之取資。而方鵬之《崑山人物志》、張大復之《崑山人物傳》，網羅崑山人物之事蹟，亦猶此志也。今其書並著錄于四庫存目。夫崑山，特江蘇之一邑耳！方、張二氏收輯成書，猶竭十餘年之心力，始粗具規模，具見收輯史料之匪輕而易舉也。江蘇地濱黃海、東海、...
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