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我们对中国古代的楚国形象，只在「左传」「战国策」和「东周列国志」，这些古人编列的典籍与说部中略窥端倪。楚国自周时鬻熊受封子爵开基以来，所谓「筚路褴褛，以启山林」，在古舆地图上，楚地只是一片不毛的蛮荒之地，直到近代史中，仍习称楚地为南蛮地，楚人在北方先期开化民族的眼中，是被视为落后民族的。但在近年楚地随县，却发掘出一座曾候乙墓，墓中蕴藏了代表高度文化的大批文物，考证其文字记载，埋藏时间为两千四百余年以前，其价値的高贵，堪称人间至宝。因此，我们曾不惮烦琐，遍
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臺北市東門的中正紀念堂，清朝時是一片稻田，稱為「營盤段」。日治時期，此地劃為「旭町」，是保護總督府的軍事要地。西側是「臺灣山砲隊」駐紫之處，東側由「步兵第一聯隊」使用。民國三十四年（一九四五）年，國民政府來臺灣，並未如同日本殖民的韓國，將日人留下的政治威權拆毀，或轉為其他紀念空間，包括銀行、法院、郵局全數接收使用，將總督府改為總統府。現中正紀念堂園區於國府退守臺灣後，成為聯合勤務總司令部和陸軍總司令部所在地。民國六十一（一九七二）年，聯勤總部和陸軍總部遷...
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在洛陽如果問「存古閣」，知道的人很少，要是說千祥寺，知名度可就相當大了。千祥寺位於洛陽東關水東岸。這一帶隋唐時代，地名道光坊（里），唐時洛陽縣治曾一度設在這個坊內。千祥寺所在之地，隋時名元壽寺，唐代名昭成寺，內有武后孫女安樂公主所造百寶香爐，高三尺値錢三萬。名畫記云：寺內有張遵禮、程 遜璧畫，西廊西域記圖爲楊延光所繪。昭成寺唐末燬於戰亂。五代，宋、元、廢爲民居。明初重建，名曰「千祥寺」，以至於今。淸代道光年間，馬 恕到洛陽當縣知事，這位馬知縣公務之外，非常...
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壮族主要生活在广西地区，以前写成僮族或僮人。在宋明以来的笔札中，记载了他们一些古代婚俗。歌婚。清人赵翼在广西鎭安府（今德保县）任守四年多。他在「粤滇杂记」中说，壮族每春月趁墟唱歌。墟，聚集的地方，多在山坡。趁（赶）墟时，男女各坐一边，其歌皆男女相悦之辞，其不合者，亦有用歌拒之，如你爱我，我不爱你之类。若两相悦，歌毕便携手就酒棚并坐而飮，彼此各赠礼物以定情，订期相会，甚有酒后潜入山洞相眠者。当在墟场唱歌时，诸妇女杂坐，凡游客素不相识者，皆可与之戏弄甚相偎
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一、發展過程先秦時期據考古發現，遠在一萬年前，我們的祖先就生活在這塊土地上。六、七千年前，人們開始從事漁獵生產。五、六千年前，出現了定居的部落。四、五千年前，開始由漁獵生產轉向農業生產，石器、骨器、陶器的製作都達到了一定的水準，並有彩陶出現。三、四千年前，由於靑銅生產工具的出現，陶器開始衰退，而以家族所有制爲主體的生產關係日益鞏固。靑銅文化時期，地方因素早期較多，隨時代的遷移漸趨澹薄，至戰國時期受到西部地區文化的影響而漸趨一致。西部文化與半島土著文化相結...
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邙岭古蹟何其多？人杰地灵好山河；中华文化发祥地，千年古都帝王国。邙山—亦称邙岭，因位于洛阳北境，又称北邙，西起新安县境，蜿蜒而东、经孟津、洛阳、偃师进入巩县境内，全长二百余里，南北宽度不过十里，形如龙蟒，兆呈祥瑞之气，高度平均约八百公尺，殊少险峯峻岭，属黄土质层，其上可以种植农作物，像棉花、小麦、芝麻等。山岭山麓间，古蹟之多，可冠全国，尤其古代陵墓，随处可见，其数约三千上下之间。河南稻为中原，居天下之中心，而洛阳可谓中原之中心，是我国最早古都，前后历朝
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中国「甘肃敦煌古代艺术及科技展览」，先后在高雄佛光山和台北中影文化城举办，吸引一百多万人参观，轰动台湾，十分成功。佛光山的「敦煌古展」，自九一年十二月八日开始，到九二年三月五日结束，为期三月，平均每天吸引一万多人参观，其中包括李登辉总统、行政院长郝柏村、国民党秘书长宋楚瑜、中华文化复兴运动总会秘书长黄石城，及台湾中南部地方名流。李总统是国际有名农业专家，他对古展中的农业类展品，看得很仔细。李总统曾仔细观赏古展中的泥塑、锲金画、传统造纸与打铁画的制作过程
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晉褚陶 墳典自娛 陸顧嫓美褚陶，晉錢塘人，字季雅。少聰慧，以墳典自娛，年十二，作鷗鳥、水螘二賦，見者奇之。陶嘗謂所親曰：聖賢備在黃卷中，捨此何求？吳平，入晉，召補尙書郞，張華見之謂陸機曰：君兄弟龍躍雲津，顧彥先鳳鳴朝陽，謂東南之寶已盡，不意復見褚生。此皆以喩高才逢時也。機曰：公但未覩不鳴不躍者耳。華曰：故知延門之德不孤，川嶽之寶不匱矣。陶仕至九眞太守，轉中尉卒。范平 硏覽墳索 尤重氣節范平，晉錢塘人，字子安。其先銍侯馥，避王莾之亂，適吳，因家焉。平硏覽墳索，...
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朱秀芝原籍是东海县白塔埠后朱圩，出生于地主家庭，处境甚佳。其上人都是正直无私，喜欢练武功，好打抱不平的人。一九二八年，海属地区遍地盗贼，惟有后朱圩一尘不染，远近富户都逃避到他们圩内，匀始至终均很安全。朱秀芝父亲名朱毓奎，清末贡生，亦是名医，一生以医术为业。朱秀芝聪敏过人，少年时即得到其父的培育，攻读古代医学。他个性刚强，宁折不弯，受其家风影响，亦好打抱不平。贫弱无助的贫民，受到欺侮即去求助于朱秀芝，他大都是亲身前往，把事情弄个水落石出，至无事为止！朱秀芝
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尤其新媳妇，处处得行之以礼。媳妇进门来，本是自己人，但有些智识浅薄的人，在心理观念上，媳妇并非亲生子女，视之犹如外人，如果结婚后能先生育个男孩子，家人尙能对她另眼看待，假如连生几个女孩子，那就不言而喩了，公婆整天板着脸，小姑不时出言讽刺，丈夫经常找错，甚之打骂，这种顽固思想和重男轻女观念，眞叫人不可思议。（生男生女，不能完全归咎女方，譬如：种在地里的是豆子，长出来会变成高粱吗？）兹将余亲目所见和亲耳所闻之事实，详述于后。为闺女时期古代山东的少女，都是文盲
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