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一、明代的廣東通志百粤以地處南離，崎嶇嶺表，明代以前，在歷史上尙無顯著地位。故省志之編纂，至明代始有之。在明代最先纂成者爲嘉靖十四年，奉化戴璟所主編之廣東通志初編。凡四十卷。次爲黃文裕公佐所編纂修之廣壹通志。成書於嘉靖三十六年。共七十卷。再則爲南海郭棐所修之廣東通志。成書於萬曆二十九年。凡七十二卷。戴志在百年前已罕覩，阮元謂爲殘佚。志書目錄中，已不見著錄。惟徐信符南州書樓存一孤本。黃志以泰泉先生卓然大家，博極羣書，所修粤志，當有可采。至於郭棐爲湛甘泉弟子...
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满。这些婚俗都有深层的历史背景。歌婚是由群婚到对偶婚过渡的形态。至于入寮、吐婚表现了母权制让位於夫权制的痕迹。在母权制下，婚姻以女方为主，到父权制时，则以男方为主。在过渡时期，母权制还要在风俗上象征性地体现权威。于是在入寮中，丈夫要先到女方家住半年，经受考验；婿手刄婢女，又显示对于母权的反抗。入寮行于贵族中，颇为残酷。平民百姓则用温和的吐饭仪式，表示对于父权的不满。戊午小暑访泽民于金殿伤心话明秋梦中吕祖未曾邀 为访泽民走北郊鼓勇尚能参太和 欢欣先度迎仙桥春深鹦鹉
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身臨太原不涉足晉祠，無疑是一件憾事。美麗古雅，融水色山光和文物古跡于一體的晉祠，位于太原西南二十五公里的懸甕山麓，晉水源頭。是中國國務院公布的第一批全國重點文物保護單位。它的創建年代已不可稽考。只從西周初晉國的歷史和燴炙人口的「桐葉封弟」的故事，便可證明其歷史的悠久。晉祠，以祭祀西周晉國開國之諸候唐叔虞而得名，曾名唐叔虞祠。現存記載晉祠最早最詳的歷史文獻，當推北魏酈道元所著的《水經注》和《魏書·地形志》。這兩部史學名著分別載有：「懸甕之山，晉水出焉。」晉...
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郁慕明鄕長得中國國民黨提名爲臺北市第五選舉區——古亭·景美·木栅·雙園——第四屆臺北市議員候選人，於十一月十五日淸晨揭曉，以貳萬零九百六十七票高票當選，各同鄕均皆雀躍同沾光榮。郁鄕長此次參加競選，因各區選情複雜，競爭劇烈，想象中頗爲吃力，故本會爲郁鄕長之競選，預早準備，幾番籌劃，由熱心鄕長分區、分業分別進行，並蒙江蘇同鄕會名譽理事長顧祝同，執行常務理事汪寶瑄、滕傑、牛踐初諸位先生登報啟事，號召全體江蘇同鄕，於投票日（十四）偕同家人親友前往投給⑤號候選人郁慕...
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（一）緖言旅臺廣東同鄕會爲應總統 蔣公「復興中華文化」之號召，編印「廣東文獻」季刋，猗歟盛哉誠當務之急也。宏揚優良文化，提供精神食糧，貢獻復興方策，完成時代使命，高瞻遠矚，意義重大，下風逖聽，欣佩曷極。憶 國父有言「革命在予精神，革命精神者，革命事業所由產生也」。是則革命精神不可須臾離也。當北伐抗日期間，有以廣東精神見稱者，廣東精神爲何，未有定義。簡括言之「擇善固執，生死以之爲天下先不惑不惧」。庶乎近之。廣東俗語「幾大就幾大」，用以表示爲所當爲之決心，成...
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㈠朱執信總粤事民國四年十二月廿五日，蔡鍔首先在雲南起義、稱護國軍，傳檄遠近討袁，反對帝制，全國從此震動。時 孫中山先生在日本東京、亦計劃在南北各省，分別組織中華革命軍，響應雲南起義，以陳其美爲江浙兩省司令，居正爲山東司令，于右任爲陜西司令；譚延闓爲湖南司令；朱執信爲廣東司令。胡漢民仍在 國父左右，翊贊一切，但 中山先生此時並未有任用及陳烱明。朱執信旣奉命總粤事，以鄧鏗爲副司令，中山先生並派古應芬、陳鴻慈、汪道源、杜之杕等，隨同朱執信赴香港，分別在港澳設立...
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今年（中華民國八十五年、一九九六）七月及九月，日本右翼份子，在屬於我國領土主權的釣魚台列嶼（尖閣諸島）建造燈塔，豎立日本國旗，消息傳出，舉世華人，群起怒吼，嚴詞譴責。隨即透過各種管道向日本政府嚴重抗議，要求迅予處理。而日方虛予委蛇，毫無具體善意回應，更激起華人憤慨。致使此一保釣愛國運動，風起雲湧，如火如荼，範圍愈趨擴大，行動愈趨劇烈。自香港出發的保釣船隊，於九月二十六日駛抵釣魚台海域擬搶灘登陸，游泳上岸。由於日本海上防衛艦艇重重包圍，直升機空中監視，兼之...
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一、「广府文化」起源的历史背景众所周知，岭南地域，背山面海，北有五岭与内地隔绝。我们首先研究这个基于山、川的特定地理环境，就是「以水系为中心，以山脉为天然分野」。从而形成各个分支亚文化地域这个特点。在岭南文明史开发的早期，曾是一个相对封闭的自然区域，社会经济和文化发展都较为落后。广府文化的定位，史学界见于中原史籍所载资料较少，加之长期以来，学界多沿着清代考据学派末流产生出来的疑古思潮。纵观岭南文明史，秦皇朝虽曾一统了天下，并且在岭南地区初步建立了南海
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的，中后期有的相违背。正是遵照明朝廷的诏令，海州知州田植于洪武九年在海州城郊建了社稷坛、风云雷雨山川坛、郡厉坛。清代沿袭明制，雍正三年，知州李震又建了先农坛。这就是海州城郊「四坛」兴建的历史背景。古代地方志由于受体例和篇幅的限制，对一些历史事件和事物只作了简略的记述，对具体的过程和背景往往忽略，这就给后人的阅读和理解增加了困难。明清〈海州志〉也不例外。为了加深对海州「四坛」的理解，下面将其与有关历史资料连接起来叙述，以期窥得全豹。社稷坛：是祭祀土（社）神和谷（稷
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一、古代我國西南少數民族史記西南夷傳云：「西南君長以什數，夜郎最大。其西靡莫之屬君長以什數，滇最大。自滇以北，君長以什數，邛最大。此皆椎結耕田，有邑聚。其外自西同師以東，北至楪楡，有名爲嶲，昆明，皆編髮，隨畜遷徙，毋常處，毋君長，地可數千里」。古代我國西南地區，地曠人稀，氣候適中，天然資源富足，人民不需太多從事勞動，卽能獲得温飽。因此生活在這一帶廣濶區內的民族，還處在散漫部落形態的氏族社會組織；尙未有強大的政治組合（國家形式）出現。此種情形，足以說明這一...
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