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明初，我吳氏第一代先祖萬一公從邵陵遷至東安三水鄉定居，傳至第四代祖吳寬公，苦讀有成，上京廷試首魁及第，矗動鄉里，族譜記載頗詳。公中狀元後，半生列班朝廷，講學東宮。後逝世任所，皇恩諭旨葬紫禁山，經吳氏子孫上表力辭，終獲准歸葬故土東安。每年清明節祭祀，吳氏子孫均參與盛典。公之墳墓及畫像、家譜等均保存於家祠中，完整無損。此次齊義返鄕，特將資料蒐集帶來台灣，敬請補入「東安縣誌」內。吳齊義敬書
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台湾、南韩、新加坡、香港等亚洲四条小龙近十余年来的经济发展是有目共睹的。此类经济发展型态是否和儒家思想有关，早已引起中外学者硏究的兴趣，其原因可溯自韦伯在「新敎伦理与资本主义精神」一书中所提出之论题，认为某一团体的经济发展与该团体的信念和规范体系有关，例如资本主义之兴起与新敎伦理有关。类比言之，亚洲四条小龙的经济发展或许与某种俗世的儒家伦理有关。康赫曼（Herman Kahn）在「世界经济发展—一九七九年以后」一书中肯定儒家伦理在其中扮演之角色，指出儒家
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以下可说明儒家思想和西方民主是两种思维方法。没有谁对谁错，而是文化背景的差异，以至会产生没法想像的不同结果。孔融让梨的故事在中国家喻户晓，孔融是东汉时期山东曲阜人，孔子的第二十世孙，泰山都尉孔宙的第二个儿子。孔融小时候聪明好学，四岁时已能背诵许多诗赋，并且很懂礼节，巧言擅答。据传某天父亲的朋友带了一盘梨子，父亲让孔融分给兄弟们吃，孔融挑了个最小的梨子给自己，其余按照长幼顺序分给哥哥弟弟们，孔融说：”我年纪小，应该吃小梨，大的应给哥哥们。“父亲听后很赞许地
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大无畏的英雄气槪。陕西临潼县东郊秦始皇陵寝兵马俑的宏伟壮观场面，就是最好的证明。它被中外游客誉为世界八大古迹之一，实至名归。有人说：「不到西北，就不算到了中国」。由此可见中华文化发源于黄河流域的丰富遗产，不仅是华夏民族的瑰宝，也应视为全人类共同的财富。三、儒家思想，光辉灿烂至圣先师孔子的忠恕与仁爱思想：一是「己所不欲，勿施于人」；一是「仁是爱人，仁民爱物」。自身修养的「居处恭」及在处事上的「执事敬」，以及「在邦无怨，在家无悔」等箴言，在在包含了无懈可击的眞理
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一、儒與儒家一、儒—儒家以孔子爲祖，但「儒」的名稱卻是先孔子而有的。周禮說：「儒以道得民」，儒的名稱始見於此。什麼叫做儒？儒即禮經之所謂君子，而君子又是士人的學德可佩者的通稱。二、孔子生平—孔子從十五歲起就有志於學問，三十歲學成，到了五十二歲始以大司寇的職位輔佐魯定公，五十五歲辭官而去，周遊列國，十四年後，回到魯國，刪定六經。他死後，門人集錄其言行爲論語二十篇，這部書，便是研究孔子思想的重要經典。三、儒家甲、儒家的興起—相傳孔子的門人有三千之多，而品學俱...
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前言蔡元培《中国伦理史》说：「吾族建国以来，以家庭为模型，以一族文化同化异族，故一国如一家也。」又说：「唐虞三代思想萌芽，人文心理以家长制，发展为敬天畏命之观念，之后儒家、道家、农家、墨家、法家兴起，洎乎周代，人类之公性，不仅体魄快乐自餍，恒欲求精神之幸福，周公制礼作乐，孔子兼采尧舜禹汤之古义，推本性道，以励志士，先制恒产，乃教凡民。以礼节奢，以乐易俗，公德私德上承政府下依民心，天人之间恭敬祭祀不言鬼怪。」儒家思想至汉董仲舒渐为正统，惟汉末至魏晋，经学
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二〇〇九年九月二十八日是孔子二千五百六十年诞辰纪念日，美国德州民主党众议员格林、向众议院提案，认为孔子的儒家思想对中国大陆、台湾、韩国、日本、越南等广泛地区影响深远，而且显现出孔子思想的潜移默化。格林在院会发言，表示他服膺孔子的思想，诸如「子率以正，孰敢不正」、「民之所好好之，民之所恶恶之」等。他在国会问政以劳工大众的权益为主。美国众议院以三百六十一票对四十七票通过格林的提案。决议文表示：「孔子在西元前五八一年九月二十八日生于中国山东省曲阜县，是历史上最
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拉丁美洲的选美佳丽不知道孔子是哪国人，不过美国国会却以压倒性多数通过决议案，纪念并尊崇孔子，以表彰儒家思想对人类社会的贡献。今年五月巴拿马举行「环球小姐」代表选美时，一位参赛佳丽被问到孔夫子是哪一国人时，竟然天马行空地回答：「孔夫子（Confucio）啊，是日本人…不，中国人？『混乱』（confusion）一词就是由他而来的。」脑袋空空的选美佳丽把孔老夫子和「混乱」硬扯在一起，相较之下，美国国会对孔子却推崇有加。联邦众议院院会廿八日以三六一票赞成、四十七
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区商人，在街道上正放着鞭炮来庆祝「伟大的日子」来临。但是，李光耀十分清楚，前途是渺茫的。新加坡和马来西亚只隔着柔佛海峡，由新柔长堤连接相通。长久以来，英国将两地当做一个地区来统治，马来西亚是新加坡的腹地，砂劳越、汶莱及沙巴，也是新加坡的腹地。只因为「新加坡不听话」，不遵照马来西亚政府规定做事，不愿任由他们摆布，现在分了出来，一切都得靠自己，且马来西亚政府还正准备教训新加坡，接下来的新加坡，没有腹地，要如何生存下去？政策理念 隐含中华儒家思想投资者一点也
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是写东晋之世，思想界又起了一大变化。从此，演成儒、道、释三家鼎立，互相抗衡，各有潜势。现在本文还有一个中心问题要讲的：渊明处此思潮猛烈异动的朝代里，内道而外佛，二者皆成为当时思想界和文学界风向的主流。公本儒家卫道的中坚，这正是时势给他一个最严重的考验。公所抱的态度怎样？及其所表现的又怎样？这些，实为后之学者所注视。其时，公已弃官归田，无意世事。他非常痛心儒家大道，不能实用于当世，无可奈何！但他尊崇儒家思想和文化传统的地位，维护到底。这一基本观念，是极其严肃
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