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四、治人儒家为政尙德治。德治就是贤人政治，由贤德的人从政，以身作则以德化民，所谓『君子之德风，小人之德草，草上之风必偃』；『子率以正，熟敢不正』；『其身正不令而行』；『其身不正，虽令不从。』荀子为儒学钜子，故亦尙治人，崇德治；主张『有治人，无治法』；因『徒法不足以自行』；且治人为治法之源，必有治人，始能有良法的制订。荀子曰：「法者，治之端也；君子者，法之原也」（君道篇）；又说：「有治人，无治法」（君道篇）。他进而指出治人的重要说：「君子者，法之原也；故有
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贤人，所去之国，其不安乎！春申君使人聘孙卿，孙卿乃行，复为兰陵令。春申君死，而孙卿废，因家兰陵。李斯曾为弟子，已而相秦。及韩非号韩子，又浮丘伯，皆受业为名儒。孙卿之应聘于诸侯，见秦昭王，昭王方喜战伐，而孙卿以三王之法说之。及秦相应侯，皆不能用也。至赵，与孙膑议兵赵孝王前，孙膑为诈变之兵，孙卿以王兵难之，不能对也。孙卿后于孟子三十余年。卒不用于世，著有荀子一书传世，分三十二篇。老于兰陵」。由右述两种记载，荀子于仕途，并未大用，但学术地位甚高，为儒学钜子，荀、孟
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学案中之川儒学案，分志如次：卷十四，眉山学案，（旧题苏氐蜀学略）：苏老泉先生洵（庐陵学侣）；苏东坡先生轼（老泉家学）；苏颍滨先生辙（老泉家学）；吕元钧先生陶（东坡同调）；任德翁先生伯雨附子象先、曾孙尽言（任氏家学）。卷十五，范（鎭）、吕（公著）诸儒学案：范景仁先生鎭（涑水同调）；张才叔先生庭坚（淸敏门人）。卷十七，华阳学案：范华阳先生祖禹（涑水门人）。附子冲。卷二十一，龟山学案：王竹西先生居正（龟山门人），卷二十六，刘（绚）、李（吁）诸儒学案：谯天授先生定
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⒍論師道—韓愈爲名儒，爲政重敎化。推行敎化，不能不有良師。故韓愈對師道提出自己的見解。其言曰：『古之學者必有師；師者所以傳道、授業、解惑也。人非生而知者，孰能無惑。惑而不從師，其爲惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少。道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久也，欲人無惑也難矣。古之聖人，其出人遠矣，猶且從師而問焉。今之衆人，其下聖人也亦遠...
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浸润在高尙境界的艺术天地之中，陶淑祥和的气氛。福建闽学为了纪念朱熹诞辰八百六十周年，逝世七百九十四年，将于明年十月二十八～十一月二日擧行「朱子学术会议」。归趋于心性理论的朱子学说，是继承孔孟的实学，光大儒学的哲理。修和德、安名分，他的学说，自明以后弥漫于全国各地。四书集注，家喩户晓，深具潜力。同心同理·推扬儒学以国际性文化活动言，彼岸孔子基金会和联合国敎科文组织合办的孔子诞辰二千五百四十周年纪念与学术讨论会，于今年十月为期四天在北平和曲阜擧行，并以「孔子
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诸先生就中国固有学术范围，提出之国学必读书目，并酌以己见，加以去取，开列一起码必读之书目如左，藉作国人为学与进修的参考：今日大学文法学院与有志硏究国学者必读之书目应为：「一、论语。二、孟子。三、易经。（可选读系辞上下篇与十传）。四、小戴礼、礼记。（可选读大学、中庸、礼运、儒行等篇）。五、诗经，（可选读国风）。六、春秋，（三传中以左氏传为最佳，可选读）。七、史记、（可读选本）。八、通鉴。九、陆宣公奏议或韩苏全集。十、陶诗或杜诗。十一、宋明儒学案。十二、梁启超
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数千年来维系中国社会秩序、安顿中国人心的，仍然是儒家思想所涵容的宗敎道德。然而，宋儒之学兴起，佛敎与道敎的眞义全被抹煞，理学排斥佛、道，尊儒学结果趋于僵化。理学在政治上得势，排斥一切宗敎，原本宽容的儒家思想，遂因而窄化为经义之道，终于养成了中国知识份子的无神思想。理学传统的政治人物，不知宗敎对于人生秩序的眞意义，抑制其向上发展，进而行使反宗敎政策。近世纪以还，时代开始大变，西方的势力，跟着铁壳的舰队而来。儒家思想经此宋明数百年的理学余波，与有清一代的义理之辨
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二十世纪九〇年代，一座田家炳教育书院在中国师范院校拔地而起，给蓬勃发展的师范教育注入了新的活力。我曾有幸拜读田家炳先生的多次讲话，也曾有幸多次谒见田家炳先生，聆听教诲，深深地感到田家炳先生是现代儒商的典范。是儒学之道的现代强者、仁者、义者、智者和长者。在他身上，我们看到了传统美德与现代精神的完美统一。一、儒商传统与书院盛举中国商人明显表现出好儒的倾向是从宋代开始的。到了明清时期，尤其是清代，工商业主投资书院和学校已蔚成风气。我们姑且举几个广东、江西和江淮
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荀卿，名況，時人相尊而號爲卿，蓋周郇伯之後，係山西蒲州府人，即今永濟縣也。荀卿五十遊學至齊，當齊湣王之季，至齊襄王時，而荀卿最爲老師。襄王十八年，正秦昭王四十一年，秦封范雎爲應侯，荀卿至秦，與昭王、范雎，皆有問答。其明年趙孝成王元年，荀卿歸趙，與臨武君議兵於趙孝成王前，王與臨武君皆稱善。後十一年，當齊王建十年，荀卿在齊，因受讒而適楚，時楚考烈王八年，楚相黃歇以荀卿爲蘭陵令。黃歇者即世所稱楚春申君者也。春申君死而荀卿廢，因家蘭陵，著書以見其志。蓋荀卿生於趙...
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亡（无），月勿忘其所能」。他重视日日新的求学，并且要温故知新，其好学如此。子夏曰：「博学而笃志，切问而近思」。他持续博学，不半途而废。又好问好思，学思并重，不好高骛远。诺贝尔奖得主巴黎会议宣言：「二十一世纪人类要继续活下去，应向二五〇〇余年前的孔子寻找智慧」。「世界未来会议」学者认为「中国文化为未来世界的主流文化之一」。卜子夏为儒学的重要传经人。中国文化随经济之发达受到世人重视，国人应为欣庆，继续自强不息，发扬传统文化的仁义和平世界大同的精神，为世界创造
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