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一、中華民國四十五年歲次丙申之秋，余役於高雄市政府，因事赴臺北，趨候族叔同序魯生公於臺灣高等法院職員宿舍談次，語及來臺族人槪況，間及族譜沉淪，窺瑜無期，乃有纂輯族譜之動機。不期年「魯西尹氏支派系統述略」一萬五千言問世。當時悉憑個人記憶，且屬急就之章，實嫌簡略。嗣後繼續努力，廣徵族人意見與閱覽文獻資料，至五十八年秋「魯西尹氏族譜」初稿成。又八年，臺北新店二城「魯西尹氏家祠」興工，越明年之淸明節，家祠落成，乃恭陳族譜初稿而祭告之，以示對先祖之永思耳。繼獲悉淸...
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本文作者潭臺鄉人，政論作家
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朱其輪鄕長與其侄輩朱天雄君夫婦，均卜居美國北部加州之摩德市有年。朱天雄鄕長在該市設有兩處中華餐廳頗具規模，値農曆新年，乃籌備歡渡中國年娛樂餐會，招待中外人士，藉以宣揚中國歷史民俗文化。會中除精製佳餚名點供快朶頡外，並備有各項中國民族娛樂節目，益增許多熱閙氣氛。該市報章雜誌，皆有刊載是項新聞，玆將一家雜誌封面所刊圖片及報導，特爲轉載。註：上爲美國加州摩德市「週末娛樂指導雜誌」（weekend Entertain men1 Guide）大幅封面上所載之照片。照片下並加說明：稱朱其輪（伯...
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粤稽古者庖犧氏之王天下也，兢兢以正姓氏爲務。正其姓者，統其祖考之所自出；正其氏者，別其子孫之所自分。姓氏正而後千支萬系，脈絡分明，其所裨益豈淺鮮哉！蓋蔭樾者頌本，飮河者思源，爲人皆有水源木本之思。是以命名錫字不敢誤犯前人，皆因家譜有敘故也。余家前有族伯庠生諱應策者，自順治三年敘成一譜，迄今已八十年矣。苟無人焉以再敘之，則後世命名錫字，不免有犯前人之尊諱，故家譜之重整乃要務也。余家先代家譜年久失傳，遷忻之後始於米拳，遂以拳爲始祖矣。自明洪武四年從雲中遷來忻...
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祠堂「祠堂」，又叫「宗祠」或「家廟」，其建築樣式，陳設內容，祭祀活動，管理經費等，大致相同。通常由德高望重的族長發起，同族同宗人集資建造，幷買些土地作爲祠產，又叫「祭田」或「香火地」。香火地和宗祠建築物一樣，是全族人的共同財產，其收入主要用來支付祠舍維修、日常香火、節日祭掃、宗事活動費用及看護人的工價等等。祠標祠堂建築結構通常爲四方三合院，主屋（堂屋）五間，兩側廂房五間或三間，前爲一小型宮殿式門廳。大門前以石獅或石鼓作門闕，石鼓上浮雕松鶴、山水、雲朶等，...
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㈠中国传统文化系王道文化，海外华侨在这一王道文化背景下对外关系是融和、互助、和平而不侵略。「孟字见梁惠王，王曰：叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？孟子对曰：王何必曰利，亦有仁义而已矣。」如果说海外华侨都是「孟子」，似乎未免夸张、离谱；但如说海外华侨对外关系都是重视仁义，此则绝不过份。我常说：中国文化是东南亚文化与西方文化的折衷；华侨经济是东南亚土民经济与资本主义经济沟通的桥梁；华侨政治生活是东南亚殖民地政治与西方宗主国政治的调和。再进一步说，亚洲
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長孫必信，學名慕天，臺灣出生，兩歲隨其父母去美，接受美國幼稚、小學敎育，星期六參加中文學校，在家中說國語。偶有參加新澤西州，普林斯頓地區小學數學比賽，亦曾得優勝奬。三年前擧家囘國，入臺北師大附中初中肄業，以中美學制不同，頗不適應。美國學校習英語，不講文法，囘國後雖英語流利，能寫作英文小說，但成績反差。幸虧兩年來，有機會接受祖國史地、國文敎育，使文史方面，頗多進境。去年師大附中部擧行新詩創作比賽，獲得第一名。以十三歲童齡而言，深慶祖國文史敎育，對民族幼苗影...
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了为什么要用这幅图案，德方工作人员说，这件作品反映了一种生机和活力，当中的虎头威风凛凛，两边的身体弯曲成一个形同女性髋部的形状，暗喻人类繁衍不息。张树贤听后惊讶极了，「创作者在构思这件作品时正是这样想的。」面对德国的中国剪纸热潮，而国内的民间艺术却在一定程度上遭到冷落。许多年轻人热衷于西方文化，对中国传统文化不屑一顾，认为那是落伍的表现。（注：被作为中国民间剪纸艺术展会标的老虎图案，夸张的髋部暗喻人类繁衍不息。）（注：热心的观众在选购自己心爱的作品。）
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本组负责。基金会鉴于本届硏讨会之后。中国现代化问题已经两岸及海外学者充分讨论，此项硏讨应暂吿一段落，特嘱各组作编印专书之准备。本组遵照决定除烦请邱锦昌教授为整理专书之执笔人外，笔者亦须提出「补充意见」论文一篇。因本届硏讨会本组出席各教授所提论文，均属哲理层面之煌煌大著，笔者特择有关职业伦理问题，就实际层面略抒所见，因蒐集资料困难，疏漏不免，尙祈方家学者多予指正是幸。一、传统的职业伦理观念伦理观念是中国传统文化的特色，但其重点多在家庭成员间的天伦关系，朝廷君臣
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我國設官司禮，素有定章，惟以稱謂之殊，歷朝各別，衍變頻繁，未趨一致。溯自周之春官、漢之家曹尙書，魏之詞部，後魏之儀曹，名義各別，職同類焉。禮部始見書編，起自後周，隋援其制，唐又變更，稱曰容臺，禮幃，春臺諸名義。降至晚淸，遂有典禮院之設，專司國家禮制規章，指導民間昏喪祭奠，依制遵行。民國肇興，提倡改革，舊制推翻，新章未立，復因戰事頻仍，連年不息，禮制典則，迄未頒行，數十年來，仍沿舊習，自由採用，行成不古不今，非新非舊，匪但民間行使禮儀，毫無依據，無所適從，...
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