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第三届中西医结合大会将于九月廿二日至廿四日在广州召开。此次大会将总结、交流世界结合医学及我国中西医结合医学实践成果，探索结合医学在医疗实践中的应用模式。中国中西医结合学会介绍，在国外、卫生主管部门或行政部门还是将中医列于替代医学、针灸等在美国大部分州已经获得立法认可，中医是成系统的学科的观念，正被西方医学专家接受。发展中国家有九〇%的人使用传统医学，发达国家达到四〇%。在国外，传统中医学相比其他传统医学，发展形势良好，当地行政部门和医学部门可中医有完整
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陳運通，客家人，一流錄音傳播公司董事長，福斯關係企業、世界客屬總會顧問、中美音樂協會董事，漢唐樂府、中國琴箏研究會名譽理事長。國樂家書法家兼作家。一九四四年獲全國音樂比賽二胡獨奏冠軍。為一九九三年「文藝獎章」得主。歷任高級警官、中華國樂會常務理事，太極拳專刊主編，灌製唱片十餘張，其文章散見各報章雜誌，並經常應邀在國內外表演，望重藝壇。
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「壓歲錢」一詞，大家耳熟能詳。尤其到了春節小孩們對這一詞更是敏感。俗謂：「錢能通神」「有錢能使鬼推磨」，意指金錢萬能。事實上錢絕不可能與鬼神交易。不過以錢壓歲，在我國民俗中可謂其來有自，自然說來話長。話說我國民國紀元前民間通行之貨幣中，有「制錢」一種。所謂制錢，銅質圓形，每枚一文，是貨幣中的基本單位。因其中有方孔，故有「孔方兄」之雅號。民間舊俗，每到除夕歲首，長輩慣以紅絨線貫穿制錢百枚，名之「壓歲錢」，交付小兒小女收存，蓋取長命百歲之意。小兒小女收到這百...
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本组负责。基金会鉴于本届硏讨会之后。中国现代化问题已经两岸及海外学者充分讨论，此项硏讨应暂吿一段落，特嘱各组作编印专书之准备。本组遵照决定除烦请邱锦昌教授为整理专书之执笔人外，笔者亦须提出「补充意见」论文一篇。因本届硏讨会本组出席各教授所提论文，均属哲理层面之煌煌大著，笔者特择有关职业伦理问题，就实际层面略抒所见，因蒐集资料困难，疏漏不免，尙祈方家学者多予指正是幸。一、传统的职业伦理观念伦理观念是中国传统文化的特色，但其重点多在家庭成员间的天伦关系，朝廷君臣
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中华文化之传统精神，天地君亲师五字，可谓已包括净尽。天地在自然方面，君亲师在人文方面。自然与人文，两端兼顾，一体一用。司马迁所谓「通天人之际，明古今之变」，文化传统大道，则无踰于此矣。自然与人文两端兼顾先言天地自然方面。一阴一阳之谓道，天属抽象，凭空凌虚，乃其阳面。地则具体，实际俱有，乃其阴面。此乃一切万有大本大源之所在。有生无生，俱无以逃其外。战国时代，阴阳家分为金、木、水、火、土五行，此即五道。道必动，具时间性，故曰常。其相对辞则曰变。曰常曰变
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莲花 贺志坚「中国传统诗词」，是中华民族文化—绚丽璀璨的奇葩！「中国传统诗词」，是中华民族文化—特殊的象征与标竿！—如果文化也可以说成商品，那么它便是世界文化商品中，最特殊的产品和品牌。而且，数千年来，这个世界级的文化品牌，至今还没有发现，另一种同质的产品能替代它。这是我们中华民族文化的光荣与骄傲！而诗，它具有一种：拘谨的、含蓄的、既纯洁而又高尙的格调、意境与情怀。而词，它具有一种：浪漫的、奔放的、既优雅而又绮丽的韵味。多采又多姿！两者，具备各种
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一、传统与现代传统是什么？传统就是现代的本源。没有伟大的传统，就没有伟大的现代。现代是什么？现代就是传统的发展。今天所认为现代的，明天或后天，就被认为是传统了。传统与现代是相对的，而非绝对的。没有过去，就没有现在，更没有未来；所以，我们绝对不可以把传统与现代作为两个对对立的基本槪念来看一切文化的问题，因而就否定了儒家动力的人本主义的文化建构之精神。我们既不可奴于传统，更不可奴于现代。我们是人，人必自己作为自己的主人，要从传统走向现代。传统有文化上的根本
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一、中華民國四十五年歲次丙申之秋，余役於高雄市政府，因事赴臺北，趨候族叔同序魯生公於臺灣高等法院職員宿舍談次，語及來臺族人槪況，間及族譜沉淪，窺瑜無期，乃有纂輯族譜之動機。不期年「魯西尹氏支派系統述略」一萬五千言問世。當時悉憑個人記憶，且屬急就之章，實嫌簡略。嗣後繼續努力，廣徵族人意見與閱覽文獻資料，至五十八年秋「魯西尹氏族譜」初稿成。又八年，臺北新店二城「魯西尹氏家祠」興工，越明年之淸明節，家祠落成，乃恭陳族譜初稿而祭告之，以示對先祖之永思耳。繼獲悉淸...
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本文作者潭臺鄉人，政論作家
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三、我国的传统政治（续）按照历史的朝代说，我国的君主制度在商朝就已经有了基础。周朝灭商朝的事实，使大家对君主是「受命于天」的观念开始动摇。到了春秋时代，诸侯的势力越来越大，君主的权力越来越小了。国家社会的情形乱得厉害，为了政权，发生了许多臣子杀诸侯，儿子杀父亲的事情。社会的秩序和伦理被破坏了，国家的基础呈现不稳。就在这个时候，孔子为了改变这种不道德的风气，在政治方面他特别把君主和臣子之间的分别，弄得很清楚；定了各种各样的礼节，希望大家来遵守。他认为君主
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