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民国前十一年（一九〇一年）四月十三日诞生于黑龙江省（今嫩江省）兰西县衞家窝棚。民国前六年（一九〇六年）父水源公逝世。民国前五年（一九〇七年）母萧氏逝世。民国前四年（一九〇八年）八岁，入兰西县小学肄业。民国前二年（一九一〇年）九岁，入兰西县萧家棚私塾就读。民国元年（一九一二年）十一岁，入邢氏学塾肄业，邢师汉卿器重，称为人中之龙。民国三年（一九一四年）十三岁，任海北鎭公和盛绸缎庄跑外职，聪明诚实为邻里称颂。受天主教洗礼，圣名保禄。民国四年（一九一五年）蒙路恒
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薛光前先生，江蘇靑浦人。先生世業商，自幼聰慧異常，勤奮好學，中小學時期，深受師長之賞識，在大學時，以家庭經濟困難，半工半讀，畢業於東吳大學，獲法學士學位。民國廿四年，赴義大利深造，終獲羅馬皇家大學政治經濟學博士。於義進修期間，在我大使舘服務，獲識蔣百里先生，承命撰「第一次大戰後義大利經濟和財政改革經過」，得百里先生之讚許，並簽呈先總統 蔣公而蒙核准，聘史丹法尼爲我政府高等財政顧問。到達後，襄助百里先生招待，先生任翻譯，籌劃財政改革計劃。抗戰發生，奉命與百...
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編者按：江綺雯博士爲我江西金谿縣人，係高雄市立志工商校長，我江西之傑出女性，現任高雄市社會局長，榮獲亞洲第一位女爵士榮銜，爲江西爭光，深値慶賀。
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台湾。但有助于为善悲天悯人。(十一)双重—中西合璧华侨社会之婚丧喜庆礼俗，繁文缛节，既要入风随俗依照菲天主敎仪式，复未能免俗的遵循中华民族传统礼节，1.生男育女之三朝，弥月，坐舆，周岁，弱冠，及筓依序照做，还须到天主敎堂洗礼—呛水。2.成人结婚，先决条件要找结婚谊父母（男的拜谊父，女的拜谊母），在天主敎堂请神父主婚，其他吾国婚嫁礼俗无一不遵礼擧行。聘金，嫁粧有过而无不及，设筵宴客自不在话下，中重于西。3.丧礼之入殓，祭礼，出殡，葬墓，淸明，亡人节，则亦
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余年之久，平日办事负责，与各同仁合作无间，此次接任校长，各方均庆得人。王愈荣、狄刚升任主教丹阳王愈荣博士，及原籍丹阳寄居河南修武之狄刚博士，本月由敎廷任命，升充主敎。敎廷特派宣道部部长罗西枢机主敎，由梵帝岗搭机于本月十九日下午抵达台北，于廿二日下午七时半在国父纪念舘礼堂主持祝圣狄、王二主敎典礼，参加典礼之敎友三千余人。翌日下午五时，各敎友复借座侨光堂茶会欢迎罗西枢机及新任台北总主敎署王主敎愈荣、及嘉义区狄主敎刚，盛况空前，王主敎现年四十四岁吴尔朋大学
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㈠传教活动基督敎在川省传敎，由来已久，惟均为天主敎。至耶稣敎，则于十九世纪后半，方开始进入该省，建立福音据点。以下分别加以说明。甲、天主教天主敎何时传入四川，已难查考。惟知在淸朝初年，已有耶稣会士二人在该省工作。康熙三十五年（一六九六），罗马敎廷开始在该省设置宗座代牧区。禁敎之后，天主敎在川省布道，似并未停止。雍正六年（一七二八），该敎在山西、陕西、湖广与四川，仍有六位外国敎士与三位中国敎士，在隐密的从事传道活动。直到乾隆十一年（一七四六），在川省的外国
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前言吳碧柳詩云：「安得讀盡古今書，行盡天下路，受盡人間苦，使我猛覺悟」。碧柳，性情中人，以讀書、行路得悟。我生不幸，遭逢喪亂，雖雅好西窗讀書之樂，終難免顚沛流離之苦，奔波歲月，頗如碧柳，惟不成器耳！昔在大陸，足跡遍二十一省，山川勝蹟，涉獵不少。來台逾三十年，縣市鄕鎭無處不到。今春奉命爲「中華民國敎授訪問團」一員，應邀訪問韓國大學敎育，順道遊歷日本，竊以櫻花帝國，無甚可觀。八月，承「中華民國天主敎歐洲文化考察團」之約，作歐洲之行，遊踪萬里，不能無記。一、倉...
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