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國立臺灣海洋學院敎授黃英烈，服務敎育界逾四十年，桃李滿天下，課餘之暇埋首著述、學貫中西，對學術文化貢獻卓著，敎育部定廿八日敎師節頒奬表揚。黃英烈敎授，是湖北鍾祥人，早年畢業於北師大外文系，在大陸曾三任中學校長，來臺後任海洋學院英文敎授，迄今已歷卅寒暑，從國立臺灣海洋學院的前身，省立海事專科學校以來，歷經四任院長，爲目前校內少數的資深元老敎授，畢業學生已有兩代。黃英烈敎授課餘之暇，鑽研學術，對易經、詩詞、文字學及老莊哲學，造詣極深，著有專書，及中英文論著，...
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文化，似尙鲜有效之办法，推原其故，恐因中西文化之不同而有所阻碍，今试将中西文化不同之重点，略加分析如下：我重精神，彼重物质，我重礼敎，彼重金钱，我重学术，彼重技艺，我以气节道义为最高，彼视一时利害为转移。近多年来，西风东渐，改变甚多，在数十年前所视为贱役低级者，今则名利双收，睥睨一切，又在数十年前为小学生必读之诗二句，诗曰：「万般皆下品，惟有读书高」，今则读书之人，除极少数任政府高级官员或工商钜子外，而工商钜子不一定全是读书人，以一般读书人而论，所得最微
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（本文係中山思想學術硏討會論文之一，作者趙玲玲博士係師範大學三民主義硏究所所長）
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天主敎台南敎区主敎成世光先生，孝义人。所著「天人之际」一书，以神学本位化之目标，探究中西文化之殊同，跳出西方窠臼，摆脱西方格调，而撷取其神髓，在中国文化中宏扬敎义。冶天道人道于一炉，合敬天作人在一起，熔宗敎精神于日常生活事物之中。持论平实，析理透澈，其于修身进德，裨益世道人心，大有启导之功用。深入浅出，文笔流畅，可读性甚高。开道出版社发行，已印行一一版。地址：台南市开山路一九七号，定价四十元，邮政帐号「31875」。吴文蔚先生，新绛人。勤于硏究写作，其
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中華文化之傳統精神，天地君親師五字，可謂已包括淨盡。天地在自然方面，君親師在人文方面。自然與人文，兩端兼顧，一體一用。司馬遷所謂「通天人之際，明古今之變」，文化傳統大道，則無踰於此矣。自然與人文兩端兼顧先言天地自然方面。一陰一陽之謂道，天屬抽象，憑空凌虛，乃其陽面。地則具體，實際俱有，乃其陰面。此乃一切萬有大本大源之所在。有生無生，俱無以逃其外。戰國時代，陰陽家分爲金、木、水、火、土五行，此即五道。道必動，具時間性，故曰常。其相對辭則曰變。曰常曰變，陰陽...
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近年歐洲人對於中國的硏究，卽所謂「漢學」或「華學」（Sinology，Chinese Studies）有若干新趨勢。一是閉關自守式，如所謂「歐洲人漢學會議」，正式參加的會員，一、限於在任何地區的歐洲國籍人士，二是任何國籍人士之在歐洲從事敎、學或硏究工作的。另一趨勢是專門化。如將在今年九月十二日至十四日在巴黎近郊香蒂葉（Chantilly）擧行的「十八世紀的中國猶太人」。這一會議的特色，在邀請書上說明在那一時代，開封有一小小猶太人集團，並且擁有全國唯一的猶太人禮拜寺，稱一賜樂業敎。雖然自...
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六月二十二日小女鳳栖携同外孫劉芳吾返美，余天婦業已辦妥出國觀光手續，遂於是日結伴同行，以便途中互爲照料，抵達洛杉磯後，小兒成東早與新婦陳慶瑩到機場迎接，當卽偕同至兒家小住。七月十五日小女與外孫女轉飛密西西必州，我亦因一月假期屆滿，於廿一日與老伴相偕賦歸，次日安抵國門。此次的旅遊，純爲觀光，便道探視兒媳，所以連在美西的友好，都未去訪問。因在洛杉磯時日較多，特將洛杉磯外表觀察所得，以及所發生之感想。略述如次，以供讀者及有關單位人士參考，並盼多賜敎正。華航客機...
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主张打倒传统之孔孟思想，似乎有些过当，更有学者如陈序经先生批评中国文化如与西方文化相比，乃是一种「低级文化」，更令人觉得其轻浮，他主张全盘西化，极易陷入民族自卑而且缺乏实事求是的精神。二、中西文化综合比较谈到现代化，总不免想到西方文化或文明的问题，它与中华文化究竟是否全然不同，値得予以硏讨，我国的西方文化运动实起源于西方的冲击，如满清自道光开始迭受西方帝国主义现代船舰炮火之攻击，引起了满清政府一些重臣求变企图，欲仿日本明治维新，学习西方长处，因此也购买了军舰
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