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孝道；恩甫老翁本（七八）年春，因尿道炎住院施行手术，其次公子绍猷闻讯，急速赶办探亲出国（由上海至加拿大），尙未到达。不料甫老因失血过多，竟于四月十八日仙逝，享年八十七。乃由次孙铁锋遵礼送终；其次公子绍猷（铁锋之父）辗转于六月十二日，始抵加国，父子分离四十余年，临终缘悭一面，天道无亲，不假善人。绍猷已在加拿大定居，其通讯处：FROM：SAO YOUPAN 3434 EGL INTONAVE E.APT #106.SCARBORONGH ONT.MIJ 2
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一、前言自人类逐渐形成家庭制度之后，婚娶丧葬，庆寿贺喜，祭祖拜神等等事实，亦即随之而发生，且在吾人生活领域中，占有重要之地位；举凡祖先之令德，子孙之发达，民间社会之移风易俗，多赖此类事项，处理得当有以致之。値此国步维艰，万事待举，一切财力、物力、人力急需用于**救民之际，允宜以俭朴节约，充裕民生，培养国力为先务。易言之，此时此地，吾人实应恪遵「新生活运动」，厉行「国民生活须知」，尤应奉行 蒋总统经国先生「改善社会风气」「避免无谓应酬」之指示。期以达到
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我國設官司禮，素有定章，惟以稱謂之殊，歷朝各別，衍變頻繁，未趨一致。溯自周之春官、漢之家曹尙書，魏之詞部，後魏之儀曹，名義各別，職同類焉。禮部始見書編，起自後周，隋援其制，唐又變更，稱曰容臺，禮幃，春臺諸名義。降至晚淸，遂有典禮院之設，專司國家禮制規章，指導民間昏喪祭奠，依制遵行。民國肇興，提倡改革，舊制推翻，新章未立，復因戰事頻仍，連年不息，禮制典則，迄未頒行，數十年來，仍沿舊習，自由採用，行成不古不今，非新非舊，匪但民間行使禮儀，毫無依據，無所適從，...
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注意入境随俗，不可以只穿背心和短裤到少数民族家里去，更不能光着身子出现在众人面前。住在加州的老外如果去新疆，哪怕是夏日，请千万带条长裤和衬衫，至少是穿件T恤。新疆的少数民族都非常尊敬老者，不论在什么场合，都请老人走在前面，坐在上席。遇到老年人路过，靑年人则要站起来迎送。老年人外出作客，靑年人会主动地给他的坐骑卸鞍、飮马、喂料；就餐时，先把饭送到老人面前；启程时，把老年人扶上马。在丧葬方面，少数民族都实行土葬。信仰伊斯兰敎的民族，丧葬是不用棺材的。人死之后，先由宗敎
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生養死葬是祖國各族同胞，數千年來對長輩共同沿襲的優良傳統。諸如「割股療親」、「王祥臥冰」及「竇娥冤」等典型故事，車載斗量，應無庸述。盡管隨著社會之發展和意識形態之變化，在表現上差異很大，但「慎終追遠」和「祭如在」之孝道核心，迄今仍深深紮根於絕大多數人民心中。這裡僅就盛行於清末民初的海州地區之喪事民俗，追記如下。由於年衰昏聩，掛漏不免，誠盼鄉友宗親指正！一、借壽：當某老人病危無可救治之時，其至戚好友，往往自發組成十人或更多人的借壽群體，他們用「黃裱紙」（當...
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兰率孝男玺仁及义子玺元随侍在侧，亲视含殓，遵礼成服。嗣由亲友董建华、杨培等组成治丧委员会襄办丧葬事宜，择于同年十一月十一日假该院怀远堂设奠家祭、公祭后，随即大殓、发引火化。陈故鄕长尙有亲属王俊华、陈俊华、陈乐芳等留在大陆故鄕，未及奔丧云。△沭隄张培俊鄕长，于七十八年十一月十七日下午四时许，病逝于台中八〇三医院，享寿八十四岁。身后丧葬事宜，由其子张金城、馏城二人料理，于十二月六日设奠家祭、公祭后，安葬于台中县太平鄕七星山花园公墓。按张故鄕长于七十六年元月四日
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