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△中央日報六月二十日短評「服務的人生觀」，指出「服務無分大小，祗要存着爲國爲民之心，每一件工作都具有服務的意義。愛自己的工作，視工作爲生命，而且藉工作來實現理想，就都可以發光發熱，照耀人羣」。△聯合報六月二十五日社論「我們希望有一個誠眞的社會—長庚自我檢討的社會意義」，指出「長庚這次爲手術失敗，勇於向社會公開坦承錯誤，凛取敎訓，除了對長庚醫院，對醫學界有其積極的意義外，就是對於我們政治及社會，我們亦希望有去僞存誠，求實求眞的積極意義在內」。△自立晚報六月...
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今時紀念「七七」抗戰，在「去蔣化」之際，特別予人有「刻意分割族群」的話題。首先，「七七」抗戰紀念在臺灣，到底意義何在？可以說：其精神就在於「沒有抗戰勝利就沒有臺灣光復」！當然，也由於國共內戰失利，因政府遷臺而引起另波移民潮。但是否「七七」時至今日，即等同已貼上了「標籤」？畢竟，「臺灣光復不能忘」這是我軍民抗戰期間在蔣公領導、曾犧牲傷亡三千多萬生命所換來的，臺籍青年及原民更因日閥征調充軍而陣亡、失蹤，也約達六萬人之多！爲人尊敬的丘逢甲先生，其子丘念臺也曾在...
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七七事变前，擧家迁囘温州，余则以弱冠之年独自负笈闽西，完成学业。一九四七年渡海来台，忽忽又四十余载，未尝一履鄕邦。纸以幼时曾受庭训，他年如返丁岙，必须毋忘祖德，展拜宗祠，因有九二年寻根之旅。今幸得自宗谱及志籍中穷究本宗源流，排除传说谬误，使本宗子弟不致长被乱宗忘祖之名，或可稍补余频年在外疏于祖宗祀事之愆尤也。他日增修宗谱，尤盼能以本篇系诸谱末，俾世世代代皆知我丁岙丁氏之宗支源流，愼终追远，光大祖德宗功，则幸甚矣！（却酬）
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一、國土淪陷家流亡，東北軍民倍感傷。抗戰軍興守海港，誓雪國恥鬥志昻。二、「七七」烽火遍連雲，日機空襲爆聲隆；登陸多次被擊退，「五七」喋血獻忠魂。注：一九三八年五月至九月，東北軍第五十七軍在連雲港保衛戰中，犧牲了不少戰士，其中有幾個青年學生。
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波及，七七事变时，日军入城大屠杀三天，人民死亡甚多，地方上也相信「丧木城」之恶运是久远的，此种传说在我省和晋北是人人知晓的故事，记之为历史痕迹的一瞥而已。本文参攷：1 明通鉴（淸夏变编辑）。2 宣化府志（淸吴廷华、王者辅修纂）。3 宣化县新志（民国郭维城、王吉士修纂）。4 淸鉴纲目（印鸾撰）。5 明季北略（淸计六奇编）。6 庚子西狩丛谈（吴永著）。7 中国人名大辞典（商务版、臧励龢等编）。8 察哈尔通志（民国廿四年，宋哲元监修，梁建章主纂）。
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而罢兵，此一借口是为「九一八事变」。民国二十六年七月七日，日阀又借口在河北宛平县演习成士兵失踪，大举入侵宛平，并在卢沟桥与国军发生激战，此一借口是为「七七事变」，也是「卢沟桥事变」，日阀更企图「三月亡华」，但在国人全面抗日声中团结一致，经过八年奋战的结果，其「三月亡华」的梦想并未如愿，非但如此，更几乎使其在全中国各地深陷入泥沼一样，如果不无条件投降，则日本岛国在世界史中的定位定势必改写。抗战军兴，笔者只是一名未大孩童，故鄕虽然地处中国西南陲，但「七七事变
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●八里双尸案八里夫妻命案奇，原来凶手是咖姨。富商认女如家眷，为了钱财心窍迷。●七七事变七六周年每逢七七话芦沟，八载烽烟血泪仇。日本忘恩还夺岛，强兵御寇莫言休。●南海护渔南海屡闻争岛忙，菲船瞪眼乱开枪。护渔彰显军威壮，制止侵权变戮场。●洪仲丘案眞相只有三天是大兵，手机禁闭演悲情。荒唐现象遭凌虐，眞相追求正义生。●关于「新古诗」诗句由来有定规，毫无韵味不相宜。一时心喜蒙刊载，博得专家笑白痴。●养老防儿生男原是旧家风，今日沦为啃老翁。索取钱财无谢意，晚年
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我在大學時曾被徵調充當軍中譯員在滇西前線工作近一年。
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