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西游记》是我国古典小说四大名著（三国演义、红楼梦、水浒传、西游记）之一，人人爱读，个个欣赏，影响之深，影响之广，深入人心。译成英、法、德、日、意、俄等多种文字发行国内外，广泛受到国际文学界关注。尤其是经过改编成戏剧、电影、电视剧，搬上艺术舞台、推上屛幕之后，加之媒体大幅报导，使得西游记中的齐天大圣孙悟空和憨厚之猪八戒等人物形象，栩栩如生，妇孺皆知。讲起孙猴子故事，历史上曾出现对《西游记》作者的质疑，有人说是吴承恩所作，亦有人说不是吴承恩所作，为此，笔者
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西游记」书里讲述著许许多多的山名，如花果山、五行山、万寿山、火焰山等等。「花果山」经我市西游文化研究者们多年的探讨与论证，得到了肯定。一九八二年十月，来自全国二十二个省市，九十五个单位，一百二十七名专家学者，通过在连云港市云台山的实地考察和大量文物资料的辩证，在这次全国首届「西游记」学术讨论大会上，一致认为江苏连云港市云台山上的花果山，与吴承恩「西游记」的关系密切，是「西游记」里花果山的模特儿。因此云台山上的花果山也就被称为「西游记」的发源地。近几年
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读《西游记》小说，大家都对书中的孙大圣和猪八戒、沙僧保唐僧去西天取经，与妖魔作斗争的一些神话故事所深深地打动。如果读者细细读后，会发现书中好多典故与云台山中的中云台山的地名有关。明朝的吴承恩和中云台山有着深厚的文化情缘，在吴老先生笔下，猪八戒在西游取经的路上所立的两次大功，都在如今的市开发区周边地区。现今市开发区（中云）范围内，在明朝时就有黄泥岭、蝙蝠山、蝙蝠蛋及虎山等地域及名称延续至今。而这些地域和名称，在小说《西游记》书中，却被吴承恩描绘得淋漓尽致
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地理上的通天河在青海省的境内，处于黄河的上游。「西游记」中也有一个通天河，它的原型是哪儿呢？作者吴承恩在我们连云港市花果山写成「西游记」，我想，吴承恩不会坐在花果山的三元宫里苦思冥想地写书，而是一边写一边周游连云港市各地，广泛吸取有关故事或以各种典型的形象素材渗入「西游记」的故事中，形成巨著—「西游记」全书。我是连云港市开发区中云鄕东巷村人，平时和村里人也会谈吴承恩会不会到我们东巷村来，但三百年前这里是一片汪洋大海，根本没有人家，据查近二百年才有农户居住
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吴承恩写《西游记》是明朝嘉靖年间的事（十六世纪中叶）。这时，唐玄奘取经的故事，已流传九百余年，有着漫长的流传、演化过程，又经过了许多无名作者的不断创造、加工，到吴承恩时代，已有故事的雏形。最后由这位天才的作家进行整理和再创造，才成为颇具盛名的长篇巨制《西游记》。可以这样说，吴承恩是集民间口头创作的大成者。为了写好《西游记》，创作出孙悟空这个生动活泼的精灵形象，吴承恩必须要给美猴王找个成长的环境，给他安一个「家」。在淮安那片平阳地上要展开猴子们的活动
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西游记」是中国明代四大神魔小说，又称志怪小说之一，擧世闻名。其余三部小说即「四游记」、「三宝太监西洋记通俗演义」、「封神演义」，无论是文学语言、人物塑造、故事情节，或在艺术结构技巧上，显然是与「西游记」不能比拟的。提起「西游记」，人们自然会想到它的作者吴承恩的生平；若谈作者生平，熟悉吴承恩的读者往往是和云台山联系在一起的。为什么呢？原由出于云台山留有吴承恩的足蹟，和「西游记」书成之后至今的种种民间传说，而且为吴氏传研究者以及专家考据所佐证，云台山乃是
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裴天佑的挚友，山阳人吴承恩则用浪漫手法创作了不朽的《西游记》，艺术地再现了神话般的海州自然景观和海州人的智慧，理想及执著的人文精神。邑人纂志之风，至清代而大盛。干、嘉、道时代最著名的鸿儒名士，几乎都参与了方志及鄕邦文献的整理和修纂活动。其中有百岁老贡生赵昌祚，有赵一琴、倪长犀、陈宣、张宾鹿、吴恒宣、周萃元、李普元、凌廷堪、朱尧望、乔绍傅、沈祥恩、许乔林、许桂林等等。特别是以许乔林、许桂林为代表的乾嘉学派钜子，他们取汉学及宋学之长，在纂志中重实地调查，不徇众
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世界上没有一部小说拥有读者的数量能够超过《西游记》，包括那本被称作「独高一代」、文艺家们推崇为「古典现实主义终结」的《红楼梦》。问一位鄕间老太：「您知道林黛玉吗？」答案很难说；如果问：「您知道猪八戒吗？」她会眼睛一亮，回答得十分利落。这就是《西游记》那无可比拟的「妇孺皆知」。多少年来，鉴赏家们竭力地寻觅著这部「奇书」艺术魅力的源泉。吴承恩的家学、师长、亲谊尤为人们关注。吴承恩祖籍涟水，迁居淮安，五代单传。因此，吴家虽然不是单门独户，少有至亲，却是事实
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七五平方公里，五千七百三十八户住家，共有一万六千零五十六人。鄕辖八个村民委员会，一个花果山风景区居民委员会，一九九一年，花果山鄕被列为江苏百家名鎭之一。淮海浪士吴承恩，以花果山的地理山水为蓝本，创作了一部不朽的古典巨著《西游记》，光耀中国文坛，名扬海内外。在世纪交替之际，花果山鄕几位离退老人，以花果山鄕的古今风貌和史蹟为主体，投笔写下五十三万字的《花果山鄕志》。几位老人发扬无私奉献精神，自筹资金，克服重重困难，历经三个寒暑，走访实查，从几位九十岁以上的老人
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。王重阳去世后，丘处机赴陇州龙门山隐居修道，为龙门派创始人。公元一二一九年，成吉思汗遣使召见，丘处机于翌年应诏与弟子尹志平、宋德方、李志常等十八人从莱洲出发，经阴山、雪山到达西域撒马尔罕。成吉思汗问为治之方，处机对以敬天爱民为本，向长生久视之道，处机则告以清心寡欲为要。成吉思汗深契其言，赐号「神仙」，爵「大宗师」，掌管天下道敎。其弟子李志常撰有《长春眞人西游记》，对此记载甚详。丘处机去世后，忽必烈至元六年（一二六九年）褒赠「五祖七眞」徽号赐号「长春演道主敎眞人
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