-
溫州人傑地靈，是個出人才的地方，千百年間就出了不少人才。他們致力於文學、書畫、戲曲、工藝等諸多領域，以他們畢生精力，孜孜不倦，在藝術天地中艱難跋涉、求索，既塑造了自己，也編織了溫州文化藝術一段光輝燦爛的歷史圖景。筆者參與編寫《溫州文化藝術誌》，歷時二年餘，在採集資料、翻閱舊籍中，接觸了不少有關記錄，有些雖然因年代久遠，資料殘缺不全，未能全面了解溫州建郡一千六百年間文化藝術活動全貌，但仍能從中深深感受到溫州藝苑無論今天或過去都曾有過許多輝煌。溫州向有東南小...
-
元代四大画家之冠黄公望（另三位是吴鎭、王蒙和倪瓒），本姓陆，名坚，原籍江苏常熟（一作浙江富阳）。父母早逝，家贫无依，年轻时过继给平阳黄姓，因此成了平阳人。他在作品上也自署「平阳黄公望」。过继时，他的义父已年近九十，大家说：「黄公望子久矣！」于是便取名黄公望，字子久，又号大痴、净墅、一峰道人、大痴道人。黄公望出生于南宋度宗咸淳五年（一二六九年），中年时曾当过元朝的地方官，后来因事入狱。出狱后厌弃仕途，归隐山林。他智性颖慧，博学多闻，元钟嗣成在《录鬼簿》中说
-
就出现了「虞山画派」。因之，元代黄公望就成了画派的「鼻祖」；二是只要常熟籍稍有名望的画家就是「虞山画派」的继承者。持以上看法的，不只「门外汉」有，「门内汉」亦不乏其人。本文试图用历史观点来探索「虞山画派」的成因和脉络。元代黄公望（一二六九—一三五五）为元四家（黄公望、王蒙、倪瓒、吴鎭）之首，人们很会想当然地把他和虞山画派联系起来。其实不然，元代山水画刚趋成熟，元四家虽各开面目，但还谈不上什么画派。各个画派大都形成于明，而虞山画派则在各地种种画派相继诞生之后而呱呱堕地
-
黄公望字子久，又号大痴道人，生于常熟子游巷，为元末四大画家之冠。他晚年画的《富春山居图》与王羲之写的《兰亭序》并称为书、画中之瑰宝。《富春山居图》之所以名贵：一在于黄公望以八十二岁高龄，凭他登峯造极之艺术，化了三四年功夫，完成此三丈余的长卷，眞可以说是他一生绘画艺术的结晶，所以叹为观止。二在于黄公望隐居富春，尽情领略江山钓滩之胜，以眞山眞水为师，心领神会，运用于笔墨，写出富春实景，创造这水墨长卷，自成风格，抒发了山居自得之情。三在于富春图的笔法，如草篆奇
-
潜心书画终有所成八旬翁成就传世名画《富春山居图》为纸本水墨画，和东晋顾恺之的《洛神赋图》、唐阎立本的《步辇图》、五代顾闳中的《韩熙载夜宴图》、北宋王希孟的《千里江山图》、北宋张择端的《清明上河图》、明仇英的《汉宫春晓图》等画作，一起被誉为“中国十大传世名画”。黄公望（一二六九—一三五四），江苏常熟人，他小时候父母双亡，成为一个孤儿，后来被一位受人尊称为“黄公”的平阳老人收养。黄老看他聪明伶俐，特别喜欢他，就说“吾望子久矣”，因此给他取名为黄公望，字子久
-
作者簡介：周幹（大學學歷，長期從事中學、中師及師範專科學校的歷史教學工作，副硏究員，著作有：《子產》，中華書局1983年出版；《平陽縣志》（副主編），上海漢語大辭典出版社1993年出版，《浙南古城—平陽》編委，華東師範大學出版社1993年出版……發表論文近30篇，主要有《簡論子產》，《浙江學刋》1991年第3期；《〈左傳選〉的釋義問題》（合撰），上海《周書館雜志》1982年第中期；《再談〈左傳選〉的釋義問題》，《溫州師專學校》1983年第1期，《（新志書）應重視資料出處的注釋》《方...
-
元代画家中，以在野名流的表现尤其辉煌。而所谓「四大家」中除倪云林外，其余三位都是我们浙江人，不能有算是一件盛事。大痴道人黄公望，他的父亲九十的高龄生他，说：「黄公望子久矣」！因名公望，字子 久，号一峯，又号井西道人，富阳人，宋咸淳五年（公元一二六九年）生，至正十八年（公元一三五八年）卒，年九十岁。他死后剡源戴表元画他的像并题云：身有百世之忧，家无儋石之乐，盖其侠似燕赵剑客，其达似晋宋酒徒。至于风雨塞门，呻吟盘礴，欲援笔而著书，又将为齐鲁之学，此岂寻常画史
-
一、画中之圣 齐名右军黄公望与当时倪瓒（云林）、王蒙（叔明）、吴鎭（仲圭）并称为元代四大山水画家，而他在四人中更享盛名，也是我国六百多年来画坛圣手。特别是他晚年所画《富春山居图》，历代名家总评为：神韵超逸，体备众法；全卷丘陵起伏，峰回路转，江流沙汀，跃然纸上；云烟掩映村舍，水波出没渔舟，画来淸眞秀拔，繁简得中，至今尊为瑰宝。淸初画家兼鉴赏家邹之麟誉为：「黄子久画之圣者也。至若《富春山居图》，笔端变化鼓舞，又右军之兰亭之圣而神矣：」二、名字由来：「黄公望
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19