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条通往山上的水泥板铺就的小道拾阶而上，山路很陡也很幽静，每上一段坡路要用很大力气，文友个气喘嘘嘘，大家还是相互鼓励著，爬上了高岗。不等大家喘匀气，不知谁喊了一声「快来看那，这里景色太美啦。」只见高高的山梁顶上出现一片开阔的地貌景观，有诗曰：「高山出平湖」我看这高山出平滩也实在太美啦。一边是秀美的崖壁，一边是远方的丛林，柔软的沙地上小草随微风抖动，象一块无边的花地样伸向远方，草地分出深浅不一的颜色，象迷彩装一样，小草顽强的与季节抗争着，掀起一般般波浪。林场的小陈
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二、宁属乌蛮分布形势山川道里既明，可以一言乌蛮分布形势。但前已言之，宁属夷族，种类至伙，乌蛮不过其中之较为强悍，曾征服诸蛮，成为宁属中西南各夷的统治者；自唐肃宗至德初（西纪七五六）至元宪宗减大理（西纪一二五三），中间有五百年之久。虽其间一度为吐蕃所攻入，数度为汉军所收复，然皆未能久据，故乌蛮在宁属至今仍自命为统治者。但元代收复以来，又经过明淸政治的经营，乌蛮已经被汉兵汉民一步一步逼入居高山之中，成为高山族了。其所以逐次高升至于山中，我曾与西昌、会理两地
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当你踏上吴文化公园孕吴门广桃」、「缘合三生」、「降福灵场，面向右侧就看到一条飞簷翘泉」、「发财路头」、「玉蟹生角的百米长廊，整齐地镶嵌在墙珠」、「霞客遗踪」、「灵鹊情上的二十块记载吴园胜景，那就深」、「蓬泉生慧」等。是刚落成的高山十六胜景碑廊，是展示吴地文化内涵的缩影。高山十六胜景，由高山八胜、高山八景组成。其文化品名为「孕吴朝晖」、「古井藏剑」、「红烛照天」、「九桥十美」、「犀挑日月」、「仙石瑞雪」、「五龙呈祥」、「红霞晚钟」、「承露双碑廊内共竖有二十
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直奔过来，要想夺门而出。在我还没有站起的当儿，已经不由自主被他们连冲带推，向后跌出车门。幸而身上没有被人踩着。急忙爬起，呢帽和一只布鞋都抛到一两丈以外。我觉得右臂有点痛，卷起袖子看，原来擦破了一处，正流着血，只有暗自叫苦，取一方手帕暂时包起。其实汽车并没有什么大毛病，可是从后面车牕里跳出的少数搭客，衣服扎破了不算，皮肉也都刮破了。这眞是一场虚惊。夹岸高山寒树等一会，车子也就修好了，继续开行。这一路全是弯弯曲曲的山路，左边是揷天的削壁，右边是很深的一条大溪
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（編者按：楊通誼老先生為本會鄉長、前行政院政務委員楊世緘先生尊翁）
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一、西高山庙会是 一项由来已久的无锡地方传统文化与经济活动，每逢农历三月三日，鄕人们便会集于西高山踏青游春，游戏娱乐，也成为每年最盛大的贸易集市。可领略古代吴地风情的民俗娱乐活动和风味小吃。看到民间艺人身着当地传统服装献技演艺，如花灯会、地方剧草台班会演、民间杂技曲目，民间武术气功表演、香会等等。还能游梭摊舖间，品尝吴地名酒、名茶和风味小吃……。海外游子、外地宾客、当地鄕人、老少男女能在此尽游兴、抒鄕情。二、金秋蟋蟀节江 南久有斗蟋蟀相娱之习，在古代曾
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君山，男，大學文化，先後做過農民、工人、售貨員、教師等，河南省作家協會會員、鄢陵五屆政協常委、鄢陵文聯主席。出版有《鄢陵縣戲曲志》、散文集《同在藍天下》、報告文學集《花都春潮》、散文《花鄉擷趣》等著作。
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據七十三年二月二十四日聯合報東京電：於民國七十三年二月二十六日聯合報第二版載，據研究人類學的日本大阪敎育大學名譽敎授鳥越憲三郞提出一種新的學說：日本人的根於中國雲南。鳥越敎授並以雲南及緬泰山岳地帶少數民族的嬰兒，臀部都有「蒙古斑」此一事實，作爲自己新學說的佐證。鳥越敎授早在一九七九年時卽提出日本人的根在中國雲南的學說。他是根據「史記」和「漢書」的記載，以及稻作農耕方法，住宅式樣等文化特質，風俗習慣的共通性而創此新說。他認爲紀元前，沿着河川，自雲南往各地移...
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