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汉要东瓯王胁从,东瓯王却把刘濞杀了将其头颅献媚于景帝。刘濞的儿子刘驹为报杀父之仇逃到闽越劝闽越王派兵灭东瓯国。纪元前一三八年东瓯国败于闽越,四万瓯越人举国迁徙庐江郡,那是温州历史上最早最大的移民,温州的真空是由福建人填补的。苍南人信仰基督教不少,一位乡镇干部的家里贴著「上帝/我们的主」这样的门楣。基督教对人的欲望追求比佛教宽容。省了好些仪式和清规戒律。九十年代估计温州的基督教徒约有六十万人,现在恐怕不止这个数字了。苍南有多半人口通行闽南话。这要追溯到唐末
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也就是说,好几个音节粘在一起。古时候,我们的祖先住在长江以北,特别集中在黄河流域。当时的长江以南,像吴国、楚国的语言,都有两音节的情况。春秋战国时代的楚国,虎叫做「於菟」,辞源也有这样的记载。自从五胡乱华以后,原住在长江以北的若干支,南迁过焦岭,来到今天的粤东、闽南定居,这就是所谓客家的来源。从此之后,每次中原遇有战乱的时候,都有人过焦岭南迁,客家不断扩充,尤其是宋室南渡以后,中原的衣冠之家迁居岭南的人特别多,而使得客家的人口益见增加。如今,住在台湾的客家多为
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閩東地區爲福寧府屬,原乃福建省之第一行政區,嗣則改稱爲第八行政區。本年六月間,台北市閩東同鄕會理事長陳嗚鑾先生擬有修篡「閩東方志」計劃,誠盛事也,特爲刋出如右,亦冀付諸實現。
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文献资料,最値得擧述者,莫如政治敎育。我今就过去敎育制度中,敍述一项闽南私塾之眞相。私塾是昔时基础敎育,童蒙欲识字知书,必经此门径。其制度行之已久,至二十世纪初年,认为不合时宜,乃废私塾而兴学校。今人皆曾入学校,自能知学校之眞相,昔人要识字知书,必入私塾,其眞相如何,实不能不知。私塾亦写书塾,前者是指明私人所设,以别于官立公立之学校书院,后者是指读书之所,音同而较雅致,一言其制度,一言其性质,今当作私塾,则制度性质包括之矣。私塾之门,士农工商子弟皆可入学
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先说二者关系台湾史志说长好,说不长也好,据台湾通志编年,当自三国吴黄龙为始,距今已一千七百余年;但若必欲言之有物,记之有事,而其人其事,较为庶众所知者,则必称郑成功,郑距今三百余年耳。成功之先,有颜思齐、郑芝龙等,来台拓始,稍后有荷兰人据澎湖,入台湾南部、西班牙人自淡水入台湾北部。此二外人,皆为时甚暂,郑成功战败荷兰人,以台湾为反淸复明基地,拓殖建设,奠定邦基,阙功甚伟,影响深长、我之所以作此言者。乃欲使吾闽南人,不可妄自菲薄,须知两者关系密切之不可分
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湖南胡季宽先生,早年出身黄埔中央军官学校,从抗战初期开始即奉派在福建保安团队服务,历任保安团上校团长、福建省第四区保安司令部副司令、剿匪指挥官等职,一生和闽南地区的土共、匪谍周旋,历经数十大小战役,今年事已高,定居台北。民国三十三年,当时我服务于晋江县政府,承福建省第四区行政督察专员兼保安司令湖南张德钟先生之厚爱,调派和声担任专员公署视察兼办参谋业务,那时候,专员公署设在永春五里街,胡季宽先生是副司令,是我们的直属长官,他和我素昧平生,可是,胡先生对
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一、序言二〇一〇年八月间「广东周」在台北举办,湛江台办林钧明局长面邀旅台乡亲返乡参加「闽南文化周」。事实上,自宋代开始已有闽商赴东亚、西亚商贸途中,将儒商文化深化于琼岛、雷州、高州等地。而南宋朝廷曾短暂迁于湛江之史实,以及清初康乾时期广州对海外商贸大贾的十三洋行,都由闽商主导,也是明证:闽粤台三地的儒商文化即是海洋式儒商文化,更以高雷琼地区为前哨站。如今世界重心东移让亚洲崛起,处今之「商战时代」却频遭西方压制,借由「文明冲突」稀释其「球员兼裁判
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樹高千丈,落葉歸根,四海之內,皆兄弟也。一三四二年的醞釀,讓開漳聖王回老家
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(注:高雄縣燕巢鄉泥火山合影)(注:台南縣南化鄉大峽谷合影)
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(注:鵝鑾鼻蔣公銅像前合影)(注:台南縣南化鄉大峽谷合影)(注:台北登車出發前合影)