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  • 文章卫盉铭文

    来源期刊:《陝西文獻》 第74期  出版时间:1989-02-01
    关键字: 卫鼎 铭文 文物

  • 文章韓愈文之體要(一)

    来源期刊:《溫州會刊》第3卷 第1期  作者:楊勇 出版时间:1987-02-01
    关键字: 韩愈 文章 铭文 体要

    「作者簡介」楊勇字東波,永嘉柟溪上塘東山下人,現任敎香港中文大學中文系,敎授史記、漢書、韓愈文,柳宗元文有年,著有世説新語校箋、陶淵明集校箋、洛陽伽藍記校箋等書,論文甚多,為士林推重云。以上為作者簡介

  • 文章焦山周鼎

    来源期刊:《江蘇文獻》第5卷 第18期  作者:資料室  出版时间:1981-05-15
    关键字: 周鼎 铭文 历史资料 文物

    鎭江焦山有古鼎一,周物也,高一尺三寸二分,腹徑一尺五寸八分,口圍視腹而殺其七之一,耳高三寸,足倍之。鼎有銘在其腹,其辭曰:惟九月旣望甲戌,王還於周,口口於圖室,司徒南仲右口惠口立中庭。王呼史受册命,口惠口官司口王口側口作,錫女元衣束帶,戈綢戟,稿蹕彤矢,鋚口鸞旄,世惠,敢對揚天子,丕顯敷休用作尊鼎,用享于口。烈考,用周簋壽萬年,子孫永寶用。凡蝕二字,疑不能明者八字,此長洲汪苕文之所釋也。歙縣張山來所見釋文則稍異,其辭曰,維九月旣望甲戊,王如於周,丙子,烝...

  • 文章中華文化及世界文明的光輝證據

    来源期刊:《中原文獻》第22卷 第3期  作者:李鐘聲 出版时间:1990-07-01
    关键字: 青铜器铭文 中华文化 学术价值 铭文研究 历史研究

    有形方面的文献与文物,文献包括经、史、子、集等典籍之多,如同浩瀚无涯的海洋,水天一色,鱼跃鸢飞;文物更属触目琳琅,光华四射。其中有钟鼎等靑铜器,我们向来认为是传统国宝中的国宝;有很多靑铜器上面还镌刻着铭文,都是些古代文字记载当时事蹟的原始记录。今天来说,这些靑铜器铭文是文物又是文献,二者合一,成为实物文献,在中华文化中最具特色,不仅能够象征我国的器物文明,即客观文明,并且更能象征我国的精神文明,即主观文明,充分显出了中华民族的智慧与优秀。笔者际此

  • 文章宋代温州漆器——从铭文看温州人广告意识——

    来源期刊:《溫州會刊》第19卷 第2期  作者:金柏東  出版时间:2003-04-01
    关键字: 宋代 温州漆器 商品宣传 铭文 广告意识

    一九七七年和一九七八年春,江苏武进县林前公社墓葬中发现南宋的温州漆器,漆器上写有「温州新河金念伍郎上牢」、「丁酉温州百马钟念二郎上牢」、「庚申温州丁字桥巷廨七叔上牢」等字样。造型清新秀丽,以精巧取胜。虽然,从宋以前,全国各地出土的漆器中,器物上的铭文并不鲜见,如长沙曾出土战国漆奁,上有铭文:「二十九年六月,已丑,乍(作)告(造),史丞尙」,是记载管理生产的人名。又如广州东郊汉墓,曾出土漆耳杯、漆格盒、漆碟等,木胎黑漆,有漆书「董南」、「郑当申六」等字铭。………有篆书「高乐

  • 文章三晉名刹——雙塔寺

    来源期刊:《山西文獻》 第43期  作者:董振歐 出版时间:1994-01-01
    关键字: 双塔寺 历史介绍 相关概况 铭文

    舍利塔顶的塔刹,由铜、铁两种金属铸制。刹座为覆盆仰莲式须弥座,用生铁铸成。刹顶则为铜质寳瓶式制于覆盆仰莲座中。在刹顶寳瓶的外璧上镂刻着铭文;「山西太原府阳曲县城东南郝庄宣文塔万历三拾陆年吉月吉日兴工至四十年吉月吉日工完」「督统五台山护国禅师总理宣文塔永祚寺住持僧福登」。「书写入塔经僧人眞澄」。「建旧塔工德主,山东布政司参议傅霖同男傅之谟。」「晋国母马氏、王氏同旋寳顶」。通过铭文可知;舍利塔是创建于明代万历三十六年至四十年(一六〇八至一六一二)。造塔总监是著名

  • 文章子犯和鐘銘文書法探討

    来源期刊:《廣東文獻》第26卷 第3期  作者:馮學炎  出版时间:1996-09-30
    关键字: 子犯 编钟 铭文 金文 书法

    光远、裘锡圭、蔡哲茂等先生先后在故宫文物第一四五、一四九、一五〇、一五八期。各期发表:「谈国立故宫博物院新藏,春秋晋国「子犯编钟」。详细介绍了从青铜器中堪称宝贵的「子犯编钟」铭文史料。拜读后获益甚多,加深了我对「古文字」的认认。启我习写金文书法兴趣。国立故宫博物院,民国八十三年九月入藏,东周时春秋中期编钟共有十二件,大小不一,高低轻重相次,亦有相似重复。但经详细考识,十二件钟的总重量已有二五七公斤,全部铸有铭文一七六字,每钟铭各有二行,以八件组合为一套,此

  • 文章石窟造像與龍門二十品

    来源期刊:《中原文獻》第16卷 第9期  作者:于凌波 出版时间:1984-09-30
    关键字: 石窟造像 佛教传入 碑记铭文

    帝先为其父母(孝文帝及文昭皇太后)营造石窟二处,其后宣武帝更造一处,乃为龙门开凿石窟之始」。按宣武帝公元五〇〇年即位,而石窟造像的碑碣铭文,最早有太和七年(公元四八三年)的,例如「龙门二十品」中的第十一品,「孙秋生刘起祖等二百人造像记」文称:「太和七年、新城县功曹刘起祖二百人等,敬造石像一区,愿国祚永隆、三宝弥显……」。由此可见,早在北魏迁都之前,龙门的凿窟造像就已经开始了。三龙门古名关塞山,是伏牛山的支脉,大禹治水时,凿山为口,以疏伊水,改名伊阙。水经注

  • 文章豫省文史參考資料新記六輯(一)

    来源期刊:《中原文獻》第10卷 第3期  作者:陳祚龍 出版时间:1978-03-25
    关键字: 河南历史 文史资料 碑刻铭文

    大元延祐改元歲次甲寅八月 日 嗣法小師住持河南府在城十方天慶禪寺沙門 福喜立石下髮小師惟嚴 惟本 惟和 惟潭 惟宛惟簡 惟先 惟愈 惟痊 惟慶惟明 惟容 惟宣 惟廉 惟寧惟受 惟惠 惟量 惟善 惟從惟德 惟昌 惟證 惟祥 惟安惟策 惟悅 惟行 惟應 惟寬惟珍 惟凈 惟犯 惟超 惟祐惟深 惟開 惟成 惟敬 惟勤惟玄 惟揀 惟擇勸舊 首座覺成 首座覺音 首座福寧 首座全朗本寺知事當該首座洪安 提點法儀 監寺勝才維那惟知 修造監寺德慶 書院惟玄藏主妙偉 副寺印慧 大侍者普宣副寺思翰 官門洪寳典座定全 直歲廣...

  • 文章百越札記(上)

    来源期刊:《寧波同鄉》 第395期  作者:顧庭銘 出版时间:2002-02-10
    关键字: 百越文化 札记 考古文物 铭文拓本 民族语言

    越这一族称,在竹书纪年、春秋、史记、汉书等古籍中,分别写作越或粤;而从历年出土之越王矛及剑所刻鸟篆铭文,及长沙仰天湖楚墓遗册竹简记述,再得戉、、等多种不同写法,但皆与「戉」及其发音有关。句践剑铭文拓本鸟篆铭文今释「戉」之意义戉从戈 ()声,形声字。是初民用坚硬石材打制并磨出刃口,在日常生活中供砍劈之利器。虢季子白盘铭文「赐用戉,用征蛮方」,就成了兵器。青铜器时代改用铜制致写成钺。尙书牧誓:「(武)王左杖黄钺,右秉白旌以麾」,这时成了权杖。有些青铜器

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