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拯之敎之亚仙侠妓天子初授以成都府参军,遄返旧居,与李亚仙重温久别新婚之梦,恩恩爱爱,倍觉亲新,惟王命在身,须尅日赴任履新,本拟絜亚仙同行,亚仙愀然辞之曰:君倾囊识奴,奴报君成名,两不相负也。奴乃娼妓出身,君系名门贵族,奉侍君侧,恐辱门楣,愿从此辞,归养老姥,君当结媛鼎族,以奉高堂,勉哉自爱,奴从此拜别矣。郑元和忽听此言,不觉异常震惊。谓李亚仙曰:卿何出此言?令我震惊,余之得以起死囘生,能有今日,皆卿援助诱导之功,方期朝夕相随,共偕白首,以报大德于万一,乃
之一。这篇传奇的末尾曾说:「余(白行简自称)伯祖甞牧晋州转户部为水陆运使,三任皆与生(指郑元和)为代,故谙详其事。」这是说白行简的伯祖做晋州牧和户部水陆运使,都与郑元和为前后任官,因而对郑元和的事很熟悉,所以李公佐才要他写这篇传。这样解释,似也合理。不过何故不早写,不迟写,待李公佐要他写才写?仍然是一个疑问。白行简的伯祖是何许人?没有白家宗谱,又没有名字,查也不好查,爱怎么说便怎么说,笔者认为这无非是作家在创作上的手法,这样一说,便使故事有十分眞实性,如此而已。绣
根据唐代大诗人白居易的弟弟白行简(字知退,贞元末年登进士第,累官至监察御史。宝历二年冬(西元八二六年)卒。有文集二十余卷,散佚不传)所作之「李娃传」,及元人石君宝之「李亚仙花酒曲江池」,明人薛近兖之「绣襦记」(已编成国剧,曾在台数见演出),与其他方面的有关记载:唐天宝年间,常州刺史荥阳公郑儋(一说为郑公弼)。时望甚隆,家徒甚殷,知命之年,有子名元和。聪明俊朗,深为时辈所激赏。弱冠时,携钜金,备盛装,策骑,执仆,进京应科举试。自毘陵(常州古名)出发,月余抵
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